حكم حكم به الله على ادم وكل ذريته من بعده---وحتى قيام الساعه فى اليوم --الاخير --من هنا فاذا بالكل يموتون --وفى طريق الموت يتجهون --انه طريق الارض كلها ---طريق كل من على الارض---عندما يولد طفل فى العالم --ليس لااحد ان يعرف شيئا عن مستقبله --ترى ايكون ناجحا ام فاشلا --بارا ام شريرا --سعيدا او تعيسا غنيا ام فقيرا --محبوبا ام منبوذا---انما كل الذى نعرفه ويعرفه الجميع معنا---انه طالما دخل العالم -0-بالولاده فلا بد ان يخرج منه بالموت ---2--الموت من اصدق الحقائق بلا منازع --بل فاق حقيقته الحقائق كلها --الا وهى حقيقه اللة ومن---ثم لا يجد اثنان يختلفان حول حقيقه الموت انها يختلفان فى كل شئ --فى الله فى الايمان فى الدين --فى الاخلاق--فى الفضيله--فى السياسه --فى الاداب --فى الشعر فى الفن--فى الكوره--انما عند الموت يلتقى الكل حتى الملحدين الكافرين --يؤمنون بالموت اكثر من ايمانهم بالله-----وبالمثل المجانين الذين لايعقولون شيئا --يدركون حقيقة الموت ------واذا هو حكم عام وحقيقه مطلقه فهو بديهيه من بديهيات الوجود والبديهه هى الحقيقه المعروفه فى ذاتها ولذاتها دون احتياج الى دليل فانت عندما يصلك خبرا بان فلانا قد مات--- لربما تنذهل فى مبدء الامر لكنه سيقبل فيما بعد قبولا عاديا --- وطلما ان الموت دخيل بهذا المفهوم فهو عرضى والى حين فلحياتنا بعد الموت امتداد لانهائ --حيث نحيا فى عالم الابد الى الابد --انها الحياة الابديه جميع الاديان والناس يؤمنون بالحياه الاخرى وبالقيامه العامه ولولا هذا الايمان ماكان هناك معنى الذى يموت فى الانسان لحظه موته هو الجسد --فمجرد ان تخرج منه الروح وتفارقة يصيبه الموت فى الحال --اما الروح نفسها فتبقى حيه الى ابد الابدين بل وصدقونى ان هذا الجسد الذى يموت بانفصال الروح عنه انما موته هو الاخر موتا مؤقتا --اذ سيقوم فى اليوم الاخير --فى القيامه العامه عندما يتحد بالروح وعلى ذلك فنحن نؤمن معا الاول خلود الروح والثانى قيامه الجسد وهكذا تستمر هذه الشراكه للروح والجسد فى العالم الاخر منذ لحظه القيامه وحتى الى الابد