فى الحقيقة لم يوجد كتاب فى العالم صمد امام اهجمات الشرسة التى وجهت له مثل الكتاب المقدس فلقد هاجمه ملوك واباطرة وفلاسفه ومفكرين .. حتى الصعاليك محبى الشهره ..
فهو باق ثابت شامخ مثل الاهرامات تتغير معالم الاماكن وهى باقية منذ الالاف السنين ..
بالفعل سذج ومساكين من يحاولون باجتهاد ان ينطحون الصخر بان يحاولون مجرد محاولة التفكير فى النيل من كتاب الله المقدس ..
فنجد الملحد الفرنسي الشهير فولتير الذي مات عام 1778 ، ينادى قائلا أنه في خلال مائة عام من ذلك الوقت ستختفي المسيحية من الوجود وتدخل التاريخ. ولكن ماذا حدث؟ أصبح فولتير نفسه تاريخاً، بينما ظل الكتاب المقدس ينتشر يوماً بعد يوم في أرجاء العالم المختلفة حاملاً معه البركات أينما ذهب.
أما بالنسبة لنبوءة فولتير عن اختفاء المسيحية والكتاب المقدس في خلال مائة عام يشير جايسلر ونيكس إلى أنه بعد خمسين عاماً فقط من وفاة فولتير قامت جمعية الكتاب المقدس بجنيف باستخدام مطبعته ومنزله لنشر الكتاب المقدس.
إن خصوم الكتاب المقدس يجيئون ويمضون، ولكنه يبقى صامداً. لقد صدقت كلمات الرب يسوع عندما قال: «السماء والأرض تزولان، ولكن كلامي لا يزول». (مر 13: 31)
حتى ان البعض تصور ومنهم العقاد – عباس محمود العقاد الكاتب الشهير صاحب العبقريات – ان اكتشاف مخطوطات وادى قمران سوف يثبت تحريف الكتاب المقدس ولكن هيهات .. حتى انه نشر فى كتاب الهلال الشهرى فى عدد ديسمبر 1959 فى مقاله الافتتاحىوكان عن وادى القمران قال :
كان متوقع أن اكتشافات وادى القمران تثبت تحريف الكتاب المقدس ولكن جاءت أكتشاف وادى القمران لتؤكد صحة الكتاب المقدس ...
وهذا بلسان الكاتبالإسلامى الكبير وله كثير من العبقريات مثل عبقرية محمد وعبقرية المسيح وغير ذلكوهو معروف جداً وهذه هى شهادته" .
الكتاب المقدس كتابالله و يدالله حفظته وإلى الآن لم يوجد دليل علىعدم صحة الكتاب المقدس أو اختلافه عن المحفوظات الأصلية وأى أسئلة اختلاف توجه إلىالكتاب المقدس فهى اختلافات شكلية تبدوا للقارئ السطحى غير المتعمق ولكنه عندمايدرس الحيثيات فيستطيع أن يدرك............ولنضرب لذلك مثالاً : حادثة التجلى فى بشارةمعلمنا متى البشير إصحاحيتكلم عن هذه الحادثة قائلاً وبعد ستة أيام أخذيسوع بطرس ويعقوب وبوحنا .. وصعد بهم إلى جبل عالى منفردين .
وفى إنجيل معلمنالوقا إصحاح 9 بعد ثمانية أيام .. فإذن الإختلاف هنا يبدوا واضحاً وهناك يومان فرق ونجد علماء الكتابالمقدس لتفسير هذه الآيات كالآتى :
يقولون أن متى فىحسابه لم يحسب اليوم الذى تكلم فيه عندما قال بعد ستة أيام فلم يذكر هذا اليوم الذىتكلم فيه ولم يذكر يوم التجلى ونلاحظ أنه ذكر الأيام التى فيما بين اليومين إذن سنةأيام .
ولكن لوقا تكلمطبيعى وحسب اليوم الذى تكلم فيه السيد المسيح واليوم الذى حدث به التجلى وتبدو هناللقارئ السطحى أنه يوجد اختلاف بين ستة وثمانية.