ينبغي أن نبحث باهتمام ما هو إنساننا العتيق !!! وما هو جسد الخطية الذي يُبطل ، وبأي كيفيه صُلب مع المسيح ؟ !!!
الرسول يقصد من " جسد الخطية " ومن " إنساننا العتيق " : الجسد الترابي الذي له حتمية الفساد بحسب حالته القديمة التي في آدم . فقد حُكم علينا بذلك في آدم أولاً ، وتفاقم الداء بمحبة الشهوات ، لأن هذه حالة الجسد بحسب طبعه من غرائزه المغروسة فيه . فكيف إذن صُلِبَ مع المسيح ؟!!
لقد صار الابن الوحيد إنساناً واقتنى لنفسه الجسد الترابي الذي كان محكوماً عليه بالموت ، كما قلتُ ، بحسب حالته القديمة في آدم ، والذي صار كأنه يتمخض بسبب غرائزه المغروسة فيه بميل جارف للخطية . لكن ناموس الخطية انتفى في الجسد المقدس كُلي الطهر الذي للمسيح ، فنحن لا نقول قط إن أي آلام بشرية مَعيبة كانت تتحرك فيه (أي في جسد المسيح) ، إلا فقط ما لا لوم فيه مثل الجوع والعطش والتعب ، وكل ما يصنعه فينا ناموس (قانون) الطبيعة بدون عيب .
ومع أن ناموس الخطية لم يتحرك قط في المسيح بسبب تفوُّقه بقوة اللوغوس الذي كان يُدبَّره ، إلا أن طبيعة الجسد في حد ذاتها ، حتى حينما نعتبرها في المسيح ، فإننا لا نجدها مختلفة عن طبيعتنا .
ونحن قد صُلبنا معه لّمَا صُلب جسده الذي كانت فيه كل طبيعتنا ، بمثل ما حدث في آدم أنه لّمَا لًعن اعتلّت الطبيعة كلها باللعنة ، هكذا يُقال أيضاً إننا أُقمنا مع المسيح وأُجلسنا معهُ في السماويات ، لأن عمانوئيل مع أنه يفوقنا كإله ، لكن من حيث إنه صار مثلنا ، فهو يُعتبر واحداً منا قد قام وصار جليساً مع الله الآب .
هكذا أيضاً صُلِبَ معه إنساننا العتيق ، وانحلَّت بقيامته قوة اللعنة القديمة ، و " بَطُلَ جسد الخطية " (رو6: 6) ، ولا أعني الجسد بصفة مطلقة ، ولكن الشهوات المغروسة فيه ، التي كانت دائماً تُقلق الذهن بالأمور المُخزية ، وتُلقيه في طين وحمأة الملذات الترابية .
وأمَّا أن هذه الأمور قد تحققت في المسيح لصالح الطبيعة البشرية ، فكيف يشُك أحدٌ في ذلك بينما يقول القديس بولس بوضوح : [ ما كان الناموس عاجزاً عنه فيما كان ضعيفاً بالجسد ، فالله إذ أرسل ابنه في شبه جسد الخطية ، ولأجل الخطية ، دان الخطية بالجسد ] (رو8: 3)
أترى إذن كيف بَطُلَ جسد الخطية !!!
لقد دِينَت في الجسد شوكة الخطية وماتت أولاً في المسيح ، ثم انتقلت هذه النعمة من خلاله وبواسطته إلينا أيضاً
القديس كيرلس الكبير في تفسيره لرومية 6: 6