+ يجدر بنا الآن – باختصار- أن نُركز على المفاهيم الأساسية في علم المدراش (1) ، لِما كان لها أثر على أسلوب شرح الكتاب المقدس في الكنيسة الأولى:
يتناول علم المدراش تفسير الكتاب المقدس على النحو التالي:
1- التفسير الحرفي للنص أو "البيشات" (Peshat)
2- التفسير الرمزي للنص القانوني أو "الرميز" (Remez) وهو الأسلوب المتبع في الشروحات التي تتناول الشريعة أو الهَلَكا.
3- التفسير الرمزي للنصوص التاريخية والشعرية والنبوية أو "الداروش" (Darush) وهو الأسلوب المتبع في (الهَجَدة).
4- التفسير الصوفي للنص أو "السود" (Sod) وقد أنتشر بصورة خاصة بعد سقوط أورشليم في أيدي الرومان عام71 للميلاد عندما أسس المعلم "هلّيل Hillel" مدرسة "الكابالا Cabala" خارج أسوار أورشليم، وقد وصلتنا هذه التفاسير الصوفية من خلال كتابات الآباء في القرون الأربعة الأولى.
5- علم تفسير الأرقام أو "الجيماتريا Gematria" (ومثال على الجيماتريا علامة الوحش في سفر الرؤيا "17")
6- علم تفسير الألفاظ أو "النوتاريكون Notarikon" وهو يُبسط معاني بعض الألفاظ التي استُخدمت في المدراش لتلخص عبارة ما أو جملة بكاملها:
والعبارة (إيكتوس "Ichthys" مثلاً التي استُخدمت في الكنيسة الأولى تلخيصاً للجملة: يسوع المسيح ابن الله (Iesous Christos Theou Yios Sotir)، وهذا أفضل مثال على اقتباس الآباء الأولين أسلوب النوتاريكون.
7- علم تفسير الألفاظ التي تقوم على استخدام كلمة واحدة لتضع الكلمة ذاتها في لفظة جديدة. (وهذا الأسلوب استُخدم في زمن الاضطهاد منعاً لوقوع النصوص الكتابية وخاصة النبوية منها – كسفر الرؤيا – في أيدي غير المؤمنين ومن ثمَّ إساءة تفسيرها واستغلالها سياسياً) وهذا العلم يُسمى "التيمورا Temoorsh" ومثال ذلك: "في سفر الرؤيا عدة ألفاظ، مثلاً: (رؤ16: 16) "فجمعهم إلى الموضع الذي يُدعى بالعبرانية هرمجدون ".
هرمجدون = روما هجدول أي روما الكبيرة.
____________
(1) (Midrash) يعني "الدرس" وكان شائعاً في القرن الأول الميلادي، وهو شرح للمنهج التفسيري المتبع في التلمود.
ويختص فيه بالنصوص التفسيرية العقائدية وهي تتناول شرح الأحداث التاريخية والنبوات والكتب الشعرية في العهد القديم ويُسمى هذا القسم ب "هَجَدة" (Haggadah) "(وهو اسم عبري مشتق من الفعل العبري "دَرَش" ويعني بالتحديد" "دَرَسَ وبحث وفحص بدقة تامة")