[aymonded]

سلام ومحبة من رب المجد الذي وهبنا المحبة نحو بعضنا البعض
وسلام لقدس ابونا الذي نور المكان كله بحضوره الرائع والحلو فيه ، وأكيد الكل سعيد بحضورك الحلو وتعليقك الجميل الهادئ الذي يُعلمنا المحبة ، وأشكرك جداً على توضيح التأمل الجميل في الموضوع ...

ومن الأهمية أن جميعاً نعلم أن موضوع التواريخ والأوقات والفترات الزمنية ليست محل عتاب من أحد لأحد إنما هو فقط للمعرفة والتوضيح ليس إلا ، وانا عموماً راجعت الموضوع بقدر إمكاني وسألت خداماً كثيرين اعرفهم لهم باع طويل في شرح التاريخ ، وحسب ما علمت - ولم ابحث بالتدقيق للأمانة - أن في القرون الأولى لم يتحدد تاريخ الأعياد مثلما هو حادث منذ ابتداء القرن الرابع (وهذه حقيقة مؤكدة بالطبع) ، منذ مجمع نيقية ، وما هو في الدسقولية بالنسبة للأعياد أُضيف عليها في القرن الرابع ، حيث ان الكتابة فيها بدأت منذ بداية القرن الأول وتم الاتفاق عليها تماماً في القرن الرابع في مجمع نيقية ، وبدأ الاتفاق على ان بطريرك الإسكندرية هو الذي يحدد ميعاد القيامة برسالة دورية فصحية لتحديد العيد ، وقد اتفق على أن يكون العيد يوم الأحد الذي يلي الفصح اليهودي ، وإن أتى يوم الفصح اليهودي 14 نيسان في يوم أحد يُعيد بعيد القيامة الأسبوع الذي يليه ...

وقال بعض الخدام منهم متفقين مع الآخرين - بدون ذكر مرجع - أنه كان يُعيد منذ نهاية القرن الأول للقرن الثالث كل دورة حياتيه للرب يسوع أي كما قال الكاهن الذي تكلم عن الموضوع بذكر 33 سنة ، فهذا ما سمعته بدون ذكر اي مرجع يقول هذا وذلك نقلاً عن الخدام كما كان الكلام بدون زيادة مني أو نُقصان ، ولكن عن نفسي للآن لم أبحث في الموضوع بالتفصيل ، فانا هُنا أنقل ما سمعته شفاهاً فقط لا غير ، ولو وجدت مرجع يتحدث عن هذا سأذكره بلا تردد ، لإزالة هذه البلبلة الغير مقصوده إطلاقاً ، ولو قدس ابونا سبقني بالمرجع يبقى يا ريت وبركة عظيمة للجميع ، لأن المراجع التي تتحدث عن هذا الأمر ليس لدي منها الكثير ، غلا في حدود موضوع تحديد العيد في القرن الرابع ، ولا أدري موضوع 33 سنة بالتفصيل لأني لا أعلم عنه سوى ما قد سمعته أول مرة حينما سألت بعد الموضوع الذي وضعه أخونا المحبوب ميلاد (كراكيب) ...

أقبلوا مني جميعاً كل حب وتقدير ؛ النعمة معكم آمين