[bakhomius]

انا اسمي bakhom وقراءت الكتاب القدس مع السفار القانونية الثانية على ما اظن سنة 2003 وقراءته اكثر من 5 مرات ووجت فيهي اسماء ملوك (مصريين واشوريين وبابليين وفارسيين ويونانيين ورومانيين )وشغل فكري قضية الخروج وقضية اسكندر الاكبر المزكورة في سفر المكابيين الاول لايوجد عند معلومات كافية عن الاسكندر )ولكن حولت البحث في قضية الخروج ..والهمني الله من عبر الفكر كما هو مكتوب في سفر يشوع بن سيراخ الاؤرشليمي ( ان العلي الهم الناس العلم لكي يمجد في عجائبه )
مع ذلك لم يكن فرعون يوسف هكسوسي لان الهكسوس هم فلسطينيون كماهومكتوب في سفر التكون الاصحاح57:41 وَجَاءَتْ كُلُّ الارْضِ الَى مِصْرَ الَى يُوسُفَ لِتَشْتَرِيَ قَمْحا لانَّ الْجُوعَ كَانَ شَدِيدا فِي كُلِّ الارْضِ.وليس بني اسرائيل هم الهكسوس لان يعقوب قال اني قد سمعت انه يوجد قمح في مصر انه قال اني سمعت ياترى ياهلترى سمع من مين سمع من جيرانو الذينى رحلو الى مصر هم فلسطين هم الهكسوس ...الاصحاح1:42 فَلَمَّا رَاى يَعْقُوبُ انَّهُ يُوجَدُ قَمْحٌ فِي مِصْرَ قَالَ يَعْقُوبُ لِبَنِيهِ: «لِمَاذَا تَنْظُرُونَ بَعْضُكُمْ الَى بَعْضٍ؟ 2:42 انِّي قَدْ سَمِعْتُ انَّهُ يُوجَدُ قَمْحٌ فِي مِصْرَ. انْزِلُوا الَى هُنَاكَ وَاشْتَرُوا لَنَا مِنْ هُنَاكَ لِنَحْيَا وَلا نَمُوتَ........
ولس الهكسوس هم الذينى اطهضو بني اسرائيلل لان الهكسوس خرجو قبل بني اسراتيل بسنين كثيرةوالدليل على ذلك ان فرعون ارتعب من بني اسرائيل عندما كثرو واذدادو كما هو مكتوب في سفر الخروج الاصحاح8:1 ثُمَّ قَامَ مَلِكٌ جَدِيدٌ عَلَى مِصْرَ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ يُوسُفَ. 9:1 فَقَالَ لِشَعْبِهِ: «هُوَذَا بَنُو اسْرَائِيلَ شَعْبٌ اكْثَرُ وَاعْظَمُ مِنَّا.
10:1 هَلُمَّ نَحْتَالُ لَهُمْ لِئَلا يَنْمُوا فَيَكُونَ اذَا حَدَثَتْ حَرْبٌ انَّهُمْ يَنْضَمُّونَ الَى اعْدَائِنَا وَيُحَارِبُونَنَا وَيَصْعَدُونَ مِنَ الارْضِ....ويقصد فرعون مصر بهاذا الكلام بكلمة اعدائنا هم الهكسوس الذينى طرضو من مصر...،واذل المصريين بني اسرائيل كما هو مكتوب في الاصحاح1: 11 فَجَعَلُوا عَلَيْهِمْ رُؤَسَاءَ تَسْخِيرٍ لِكَيْ يُذِلُّوهُمْ بِاثْقَالِهِمْ فَبَنُوا لِفِرْعَوْنَ مَدِينَتَيْ مَخَازِنَ: فِيثُومَ وَرَعَمْسِيسَ. (يزعم بعض اليهود انهم بنو الاهرامات: مكتوب في سفر ايوب الاصحاح 13:3 لأَنِّي قَدْ كُنْتُ الآنَ مُضْطَجِعاً سَاكِناً. حِينَئِذٍ كُنْتُ نِمْتُ مُسْتَرِيحاً
14 مَعَ مُلُوكٍ وَمُشِيرِي الأَرْضِ الَّذِينَ بَنُوا أَهْرَاماً لأَنْفُسِهِمْ
15 أَوْ مَعَ رُؤَسَاءَ لَهُمْ ذَهَبٌ الْمَالِئِينَ بُيُوتَهُمْ فِضَّةً )

(وايوب الصديق كان معا صراً لاسحق ويعقوب .......ويقول التاريخ في ايام زوسر الملك وهو من الاسرة الثالثة حدثت مجاعة سبع سنين ويقول الكتاب القدس في سفر التكوين الاصحاح : 12: 10وَحَدَثَ جُوعٌ فِي الارْضِ فَانْحَدَرَ ابْرَامُ الَى مِصْرَ لِيَتَغَرَّبَ هُنَاكَ لانَّ الْجُوعَ فِي الارْضِ كَانَ شَدِيدا.)

نرجع للموضوع



12:1 وَلَكِنْ بِحَسْبِمَا اذَلُّوهُمْ هَكَذَا نَمُوا وَامْتَدُّوا. فَاخْتَشُوا مِنْ بَنِي اسْرَائِيلَ.
13:1 فَاسْتَعْبَدَ الْمِصْرِيُّونَ بَنِي اسْرَائِيلَ بِعُنْف 1 :14 وَمَرَّرُوا حَيَاتَهُمْ بِعُبُودِيَّةٍ قَاسِيَةٍ فِي الطِّينِ وَاللِّبْنِ وَفِي كُلِّ عَمَلٍ
22:1 ثُمَّ امَرَ فِرْعَوْنُ جَمِيعَ شَعْبِهِ قَائِلا: «كُلُّ ابْنٍ يُولَدُ تَطْرَحُونَهُ فِي النَّهْرِ لَكِنَّ كُلَّ بِنْتٍ تَسْتَحْيُونَهَا».

فرعون موسى من تاريخ الكتاب المقدس
الملك شيشنق 945ق م.وفي سفر الملوك الاول الصحاح40:11 .وفي السنة 480لخروج بن اسرائيل من مصر بنا الملك سليمان بيت الرب الملوك الاول الصحاح1:6=1425ق م=الملك تحتمس الثالث وهو فرعون الخروج +430سنة التي اقاموها بني اسرائيل في مصر سفر الخروج الصحاح 40:12=1855ق م الملك سينوسرت الثالث والذي كان معاصر ليوسف الصديق

1855+210=2065ق الملك واح عنخ انتف الثاني الذي كان معاصراً لابراهيم

(تكويت 47 فَقَالَ يَعْقُوبُ لِفِرْعَوْنَ: «ايَّامُ سِنِي غُرْبَتِي مِئَةٌ وَثَلاثُونَ سَنَةً.
تكوين:26:25وَكَانَ اسْحَاقُ ابْنَ سِتِّينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْهُمَا
تكوين21وَكَانَ ابْرَاهِيمُ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ حِينَ وُلِدَ لَهُ اسْحَاقُ ابْنُهُ
تكوين12وَكَانَ ابْرَامُ ابْنَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً لَمَّا خَرَجَ مِنْ حَارَانَ
تكوين12وَحَدَثَ جُوعٌ فِي الارْضِ فَانْحَدَرَ ابْرَامُ الَى مِصْرَ لِيَتَغَرَّبَ ( تقريباً في سن ال:80من عمره لانه خرج من حاران في سن ال 75 من عمره)
130+60+20 =210 )
(مصر وثنية)

البعض من الادباء والقارئون يعطقدون ان المصرين يعرفون الله مع احترامي لمفهومهم العالم ككل كانو وثنيون ق م ماعد بني اسرائيل وحدهم فقد. و لو كان المصريين يعرفون الله لكان كتب عنهم الكتاب المقدس مثلمى كتب على ايوب الصديق الذي كان من الامم وليس من بني اسرائيل وكان معاصراً لا سحق ويعقوب .وملكي صادق الذي كان معاصراً لابراهيم تكوين 18:14 واخرج ملكيصادق ،ملك شاليم،خبزا وخمرا، وكان كاهنا لله العلي . مع ذالك الله وهبهم علم ومعرفة وبسبب الكبريا لم يعرفو ولو سئلنى العلما عن التحنيط يقولون (كانو يعطقدون)ان الاعطقاد ليس من الايمان بم ان لايوجدايمان لم يعرفو الله هل الله امر في جميع الاديان ان يحنط الميت........لا مسبقاًمكتوب في سفر اشعياء الاصحاح11:19_12_1311 «إِنَّ رُؤَسَاءَ صُوعَنَ أَغْبِيَاءَ! حُكَمَاءُ مُشِيرِي فِرْعَوْنَ مَشُورَتُهُمْ بَهِيمِيَّةٌ. كَيْفَ تَقُولُونَ لِفِرْعَوْنَ: أَنَا ابْنُ حُكَمَاءَ ابْنُ مُلُوكٍ قُدَمَاءَ.
12 فَأَيْنَ هُمْ حُكَمَاؤُكَ؟ فَلْيُخْبِرُوكَ. لِيَعْرِفُوا مَاذَا قَضَى بِهِ رَبُّ الْجُنُودِ عَلَى مِصْرَ.
13 رُؤَسَاءُ صُوعَنَ صَارُوا أَغْبِيَاءَ. رُؤَسَاءُ نُوفَ انْخَدَعُوا. وَأَضَلَّ مِصْرَ وُجُوهُ أَسْبَاطِهَا وبعد الطوفان كان مع ابونى نوح ثلاث من اولاد فقد كما هو مكتوب في سفر التكوين الاصحاح العاشر(1 وَهَذِهِ مَوَالِيدُ بَنِي نُوحٍ: سَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ. وَوُلِدَ لَهُمْ بَنُونَ بَعْدَ الطُّوفَانِ.


6 وَبَنُو حَامٍ: كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ.
7 وَبَنُو كُوشَ: سَبَا وَحَوِيلَةُ وَسَبْتَةُ وَرَعْمَةُ وَسَبْتَكَا. وَبَنُو رَعْمَةَ: شَبَا وَدَدَانُ.
8 وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ الَّذِي ابْتَدَا يَكُونُ جَبَّارا فِي الارْضِ
9 الَّذِي كَانَ جَبَّارَ صَيْدٍ امَامَ الرَّبِّ. لِذَلِكَ يُقَالُ: «كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ امَامَ الرَّبِّ».
10 وَكَانَ ابْتِدَاءُ مَمْلَكَتِهِ بَابِلَ وَارَكَ وَاكَّدَ وَكَلْنَةَ فِي ارْضِ شِنْعَارَ.
11 مِنْ تِلْكَ الارْضِ خَرَجَ اشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ
12 وَرَسَنَ بَيْنَ نِينَوَى وَكَالَحَ. (هِيَ الْمَدِينَةُ الْكَبِيرَةُ).
13 وَمِصْرَايِمُ وَلَدَ: لُودِيمَ وَعَنَامِيمَ وَلَهَابِيمَ وَنَفْتُوحِيمَ
14 وَفَتْرُوسِيمَ وَكَسْلُوحِيمَ. (الَّذِينَ خَرَجَ مِنْهُمْ فِلِشْتِيمُ وَكَفْتُورِيمُ).
15 وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صَيْدُونَ بِكْرَهُ وَحِثَّ
16 وَالْيَبُوسِيَّ وَالامُورِيَّ وَالْجِرْجَاشِيَّ
17 وَالْحِوِّيَّ وَالْعَرْقِيَّ وَالسِّينِيَّ
18 وَالارْوَادِيَّ وَالصَّمَارِيَّ وَالْحَمَاتِيَّ. وَبَعْدَ ذَلِكَ تَفَرَّقَتْ قَبَائِلُ الْكَنْعَانِيِّ.
19 وَكَانَتْ تُخُومُ الْكَنْعَانِيِّ مِنْ صَيْدُونَ حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ جَرَارَ الَى غَزَّةَ وَحِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَادْمَةَ وَصَبُويِيمَ الَى لاشَعَ.
20 هَؤُلاءِ بَنُو حَامٍ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ كَالْسِنَتِهِمْ بِارَاضِيهِمْ وَامَمِهِمْ.

32 هَؤُلاءِ قَبَائِلُ بَنِي نُوحٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ بِامَمِهِمْ. وَمِنْ هَؤُلاءِ تَفَرَّقَتِ الامَمُ فِي الارْضِ بَعْدَ الطُّوفَانِ)(اقراء الاصحاح العاشر من سفر التكوين. )نحنو الان ابناء مصرايم بن حام بن نوح وابناء كوش شقيق مصرايم هم النوبى والحبشةوكل البشرة السمراء وابناء كنعان حالين هم فلسطين:
وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صَيْدُونَ بِكْرَهُ وَحِثَّ
16 وَالْيَبُوسِيَّ وَالامُورِيَّ وَالْجِرْجَاشِيَّ
17 وَالْحِوِّيَّ وَالْعَرْقِيَّ وَالسِّينِيَّ

نرجع للموضوع

قم اخناتون بتوحيد الالهة وظن انه الشمس ولم يعرف من و خالق الشمس
عبد المخلوق دون الخالق
مكتوب في سفر الحكمة من الاسفر القانونية الثانية
الاصحاح الثالث عشر

جميع الذين لم يعرفوا الله هم حمقى من طبعهم لم يقدروا ان يعلموا الكائن من الخيرات المنظورة ولم يتاملوا المصنوعات حتى يعرفوا صانعها

لكنهم حسبوا النار او الريح او الهواء اللطيف او مدار النجوم او لجة المياه او نيري السماء الهة تسود العالم

فان كانوا انما اعتقدوا هذه الهة لانهم خلبوا بجمالها فليتعرفوا كم ربها احسن منها اذ الذي خلقها هو مبدا كل جمال

او لانهم دهشوا من قوتها وفعلها فليتفهموا بها كم منشئها اقوى منها

فانه بعظم جمال المبروءات يبصر فاطرها على طريق المقايسة

غير ان لهؤلاء وجها من العذر لعلهم ضلوا في طلبهم لله ورغبتهم في وجدانهم

اذ هم يبحثون عنه مترددين بين مصنوعاته فيغرهم منظرها لان المنظورات ذات جمال

مع ذلك ليس لهم من مغفرة

لانهم ان كانوا قد بلغوا من العلم ان استطاعوا ادراك كنه الدهر فكيف لم يكونوا اسرع ادراكا لرب الدهر

اما الذين سموا اعمال ايدي الناس الهة الذهب والفضة وما اخترعته الصناعة وتماثيل الحيوان والحجر الحقير مما صنعته يد قديمة فهم اشقياء ورجاؤهم في الاموات

يقطع نجار شجرة من الغابة طوع العمل ويجردها بحذقه من قشرها كله ثم بحسن صناعته يصنعها الة تصلح لخدمة العيش

و يستعمل نفايتها وقودا لاعداد طعامه

ثم ياخذ قطعة من نفايتها لا تصلح لشيء خشبة ذات اعوجاج وعقد ويعتني بنقشها في اوان فراغه ويصورها بخبرة صناعته على شكل انسان

او يمثل بها حيوان خسيسا ويدهنها بالاسفيداج ويحمر لونها بالزنجفر ويطلي كل لطخة بها

و يجعل لها مقاما يليق بها ويضعها في الحائط ويوثقها بالحديد

و يتحفظ عليها ان لا تسقط لعلمه بانها لا تقوم بمعونة نفسها اذ هي تمثال يفتقر الى من يعينه

ثم يتضرع اليها عن امواله وازواجه وبنيه ولا يخجل ان يخاطب من لا روح له

فيطلب العافية من السقيم ويسال الميت الحياة ويستغيث بمن هو اعجز شيء عن الاغاثة

و يتوسل من اجل السفر الى من لا يستطيع المشي ويلتمس النصرة في الكسب والتجارة ونجح المساعي ممن هو اقصر موجود باعا
(اقراء سفر الحكمة اذا الت المذيد)
وشكراً

مكتوب في سفر نحميا الاصحاح الثاني
2: 20 فاجبتهم و قلت لهم ان اله السماء يعطينا النجاح و نحن عبيده نقوم و نبني و اما انتم فليس لكم نصيب و لا حق و لا ذكر في اورشليم

مكتوب في سفر الامكابيين الثاني الخامس عشر
39 فان كنت قد احسنت التاليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي

40 ثم كما ان اشرب الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر وانما تطيب الخمر ممزوجة بالماء

وتعقب لذة وطربا كذلك تنميق الكلام على هذا الاسلوب يطرب مسامع مطالعي التاليف. انتهى.
[IMG]file:///E:/New%20Folder%20%283%29/New%20Folder%20%282%29/showthread.php_files/progress.gif[/IMG]