تذكرنــي
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
يمكنك البحث فى الموقع للوصول السريع لما تريد


  †† ارثوذكس †† > كل منتدايات الموقع > المنتديات المسيحية العامه > الطقس الكنسي الارثوذكسي > القسم اللاهوتي

مشاهدة صفحة طباعة الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق أرسل هذا الموضوع إلى صديق


الإيمان بالثالوث هل هو ضروري للخلاص (1) الخلاص ليس هو خلاصاً من العقوبة وحدها

الإيمان بالثالوث هل هو ضروري للخلاص رسالة الأب صفرونيوس للقس يوسابيوس __________ (1) الخلاص ليس هو خلاصاً من العقوبة وحدها صفرونيوس عبد يسوع

اضافة رد

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية aymonded
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
aymonded غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58
قوة التقييم : aymonded will become famous soon enough
Baptist الإيمان بالثالوث هل هو ضروري للخلاص (1) الخلاص ليس هو خلاصاً من العقوبة وحدها

كُتب : [ 01-01-2011 - 11:50 AM ]


الإيمان بالثالوث هل هو ضروري للخلاص
رسالة الأب صفرونيوس للقس يوسابيوس
__________
(1) الخلاص ليس هو خلاصاً من العقوبة وحدها


صفرونيوس عبد يسوع المسيح المُخلِّص ، ابن الآب الذي جاء لكي يُخلِّص ويطلب الكل .
سلام ومحبة في الرب يسوع المسيح .

أسالك أيها الأب الوقور الحكيم القس المحبوب يوسابيوس أن تذكرني في صلاتك ، وأن لا تنسى أن الشركة التي بيننا هي شركة أبدية .


1 – وصلتني رسالتكم ، ومعها طلب الإخوة أن أُجيب على سؤال محبتكم : هل الإيمان بالثالوث ضروري للخلاص ؟
والجواب في كلمة واحدة : "نعم" . ولكن ، ولأن الرسول بطرس خادم أسرار الإنجيل قد طلب أن يكون لنا جواب حسن عن سبب الرجاء الذي فينا ، ولأن الموحَّدين (الذين لا يؤمنون بالثالوث) يحاولون جاهدين استمالة قلوب الضعفاء والصغار الذين لم ينالوا بركة وقوة التعليم وبركة المعرفة ، نشرح الإيمان الرسولي المُسلَّم لنا من الرب يسوع ، ومن القديسين .


2 – أولاً : الخلاص ليس هو خلاص من العقوبة وحدها ، بل هو نوال التبني وميراث الملكوت ، وعطية الروح القدس .
وهكذا نسأل أنفسنا : هل الله واحدٌ فقط ؟ أم أن الله واحد في ثالوث ؟ لأننا إذا حاولنا أن نحصر التعليم عن الله في إله واحد فقط (جامد) ، فقدنا عطية الروح القدس ؛ لأن الواحد (الجامد) إذا أعطى ذاته لم يعُد هو العاطي ، بل العطية .

وإذا تصوَّر أيٌ منا أن العاطي هو العطية واختصر التمايُز بين العاطي والعطية ، ضاع منه إعلان المحبة .
ولأن العاطي والعطية – كاثنين – كلاهما ذات المحبة وذات الجوهر ، صارت المحبة أقوى ؛ لأن محبة أثنين ليست كمحبة واحد .

والأهم من هذا هو أن الواهب والعاطي يُعطي آخر ، فالآب يُعطي الروح القدس كما أعطانا الابن أيضاً ؛ لأننا نأتي إلى الله كعبيد خطاة ونُهَب عطية الروح القدس لكي نحيا كأبناء . ولو كانت البنوة غير كائنة في الجوهر الإلهي لتعذر علينا أن نقول إنها عطية أبدية ، ولكن لأن الله الآب هو آب الابن الوحيد ربنا يسوع المسيح ، صارت عطية التبني عطية أبدية ؛ لأن أساسها ثابت في الله ، أي في جوهره .

ولأن الابن " لبس الجسد " ، صار الجسد هو الأداة التي بها يوهب التبني الأبدي للإنسان . ولذلك كان من الضروري أن نُميز بين الأبوة في الآب والبنوة في الابن ، وهو متعذر علينا إن استخدمنا كلمة [ الله واحد ] واكتفينا بها ؛ لأنها لا تشرح أي شيء خاص بالخلاص ، بل هي جيدة جداً عندما نتكلم عن الله كخالقٍ ، ولكنها بلا قوة إذا تكلمنا عن الله كمخلص وفادٍ .


ثانياً : إن التوحيد تعليم عن الله كخالق ، وهو ما نقبله ، ولكنه ليس تعليماً عن الله كمخلص وفادٍ ، ولذلك يجب علينا أن نسأل : هل يُمكن أن نُعلِّم بالله الواحد كخالق ، ونقول إنه هو نفسه المُخلِّص ؟
والجواب هو كيف نتصور موضوع الخلاص ، إذا كان الخلاص من واحد (جامد) ؟
لأن من يُعطي من كيانه ليس كمن يعطِ شيئاً خارجاً أو بعيداً أو مختلفاً عن كيانه ؛ لأن ما هو غير الله لا ينتمي إلى كيان أو جوهر الله ، بل هو من الطبيعة المخلوقة التي خُلقت من العدم . ولكن ، ولأن الخلاص هو حياة الله نفسه وقد انسكبت في الإنسان لكي يُثبَّت الإنسان إلى الأبد في شركة أبدية ، فقد جاء انسكاب حياة الله فينا ولنا بنوة وعطية من الآب ؛ لأن البنوة في الآب والعطية في الآب ، ومن الآب جاء الابن إلينا وتجسد ، ومن الآب وُهِبنا الروح القدس .

لذلك علينا أن نسأل أنفسنا : كيف نتصور الخلاص ؟
هل هو علاقة خارجية مع الله ، أم هو شركة في الله نفسه ؟أي شركة تحوَّل كياننا المخلوق من العدم إلى شركة تبني . ولذلك ، لولا وجود بنوة في جوهر الله ، ولولا وجود ابن الله الأزلي لتعذَّر علينا أن نتكلم عن تبني الإنسان ، لأن الآب يُعطي ما يملُك ويجود بما لديه ، وهو لا يشركنا في شيء خارج كيانه ولا يجود بعطية مخلوقة ؛ لأن ما هو مخلوق يفتقر إلى البقاء . فإذا كانت نعمة الله الغنية أبدية ، صار التبني هو شركتنا في الآب ، أي أننا ننال البنوة من الآب في ابنه يسوع المسيح .




_____يتبع_____
رسالة الأب صفرونيوس إلى القس يوسابيوس
من كتاب الثالوث القدوس توحيد وشركة وحياة – الطبعة الأولى 2010
من فقرة 1 إلى 3 – من ص 225 إلى ص 227



رد مع إقتباس
Sponsored Links
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 2 )
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58

aymonded غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الإيمان بالثالوث هل هو ضروري للخلاص (1) الخلاص ليس هو خلاصاً من العقوبة وحدها

كُتب : [ 01-02-2011 - 12:06 AM ]


هذا الموضوع الهام سيُكتب في سلسلة قصيرة على ثلاثة أجزاء يومية ، واليوم تم وضع الجزء الأول ، وفي الغد سيتم كتابة الجزء الثاني ، وسيتم تثبيت الموضوع مؤقتاً إلى الغد فقط لحين نزول الجزء الثاني ؛ النعمة معكم

رد مع إقتباس

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
بالثالوث, الخلاص, الإيمان, العقوبة, ضروري, خلاصاً, من, للخلاص, ليس, هل, هو, وحدها

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
إيماننا الحي - المعنى العام لكلمة ولفظة الإيمان في الكتاب المقدس الجزء الثاني aymonded مدرسة الحياة المسيحية 0 12-24-2016 02:52 AM
الإيمان كسر وخبرة وحياة aymonded مدرسة الحياة المسيحية 0 11-12-2011 01:12 PM
الإيمان بالثالوث هل هو ضروري للخلاص (3) التوحيد المُثلث رسالة الخلاص والحياة الأبدية aymonded القسم اللاهوتي 1 01-05-2011 06:27 AM
الإيمان بالثالوث هل هو ضروري للخلاص (2) عطية سُكنى الله فينا aymonded القسم اللاهوتي 2 01-03-2011 10:53 AM
المعمودية شرط للخلاص بولا ابن المسيح الطقس الكنسي الارثوذكسي 6 08-11-2008 08:49 AM

Rss  Rss 2.0 Html  Xml Sitemap SiteMap Info-SiteMap Map Tags Forums Map Site Map


الساعة الآن 11:25 AM.