[aymonded]

دراسة في الذبائح والتقدمات في الكتاب المقدس
الذبيحة טֶבַח – ط ب ح ؛ θυσίας σΦάζω
Sacrifice 166 – Sacrifices 142 – Sacrificing 12

44
4 - ذبيحة الصليب في ضوء ذبائح العهد القديم
ثانياً : الخمسة أوجه من ذبيحة الصليب

تابع [1] الوجه الأول من أوجه الصليب
ذبيحة المحرقة ( ذبيحة الطاعة ) - עלׇה

ὁλοκαύτωμα
المسيح يُقدم نفسه ذبيحة طاعة (1)
الرجاء الرجوع للجزء السابق لفهم هذا الجزء جيداً أضغط : هنـــــــــــــــا

بعد أن عرضنا مشكلة السقوط ودرامة العصيان وخطورتها على حياة الإنسان ، إذ بالعصيان دخلت الخطية بكل أنواعها وبشاعتها لتشوه طبع الإنسان الذي صار متمرداً على الله لا يطيع وصاياه ولا يقبلها ، لأن الموت يعمل فيه ، والموت لا يقبل الحياة [ بمعصية الإنسان الواحد جُعل الكثيرون خطاة ] (رومية 5: 19) ، نستطيع الآن أن نستوعب سر ذبيحة المحرقة وكيف قدم الرب نفسه ذبيحة طاعة ...

فبسبب عصيان الإنسان كان من المحتم أن يكون هناك ذبيحة محرقة تُظهر الطاعة للتكفير عن العصيان وعدم الطاعة لله القدوس المحب ، فظهر ربنا يسوع المسيح في ملء الزمان كالتدبير في الجسد مُظهراً طاعته للآب ، هذه الطاعة التي تكلم عنها وأظهرها بوضوح تام كل أيام خدمته إلى الصليب ، حتى الموت :
[ ها أنا ذا أجيء لأفعل مشيئتك يا الله ] (عبرانيين 10: 7)
[ لأني قد نزلت من السماء ليس لأعمل مشيئتي بل مشيئة الذي أرسلني ] (يوحنا 6: 38)
[ الكلام الذي أكلمكم به لست أتكلم به من نفسي لكن للآب الحال فيَّ هو يعمل الأعمال ] (يوحنا 14: 10)
[ ينبغي أن أعمل أعمال الذي أرسلني ] (يوحنا 9: 4)
ونجد المسيح الرب يُكمل واجبات الطاعة تكميلاً إلى آخر حدود الموت أي الصليب [ أطاع (صار يُطيع – مزعن – ممتثل – خاضع) حتى الموت ، موت الصليب ] (فيلبي 2: 8) ، وبالطبع لم يفت على المسيح – له المجد – وهو يتقدم نحو الصليب أن يُنبه أذهاننا إلى أنه إنما يموت أولاً وقبل كل شيء ليُكمل مشيئة الآب : [ الكأس التي أعطاني الآب ألا أشربها ] (يوحنا 18: 11)
وطاعة المسيح – له المجد – كانت عن سرور لا عن حزن أو اكتآب أو اضطرار ، فهو يقول [ طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأُتمم عمله ] (يوحنا 4: 34) ...

فهو قدم نفسه بمسرة إرادته وبكامل حريته :
[ ... وأسلم نفسه (بذل نفسه) لأجلنا قُرباناً وذبيحة لله رائحة طيبة ] (أفسس 5: 2) ، ولو عدنا للنص اليوناني للآية نجد اللفظة التي تؤكد على أن هذه الذبيحة المقدسة هي ذبيحة المحرقة أو تقدمة القربان ، لأن فعلها يظهر كرائحة لأنها تُحرق ، فلا رائحة إلا بالحرق ، وهي تظهر رائحة حلوة للرضا والمسرة كما ذكرنا في شريعة المحرقة ....

Προσφοράν καὶ θυσίαν τῷ θεῷ εὶς ὀσμήν εὐωδίας

Prosphoran kai thusian to theo eis osmen euodias

تقدمة قربان ذبيحة لله ، رائحة طيبة – Προσφοράν ذبيحة محرقة ، ليشمُها الله رائحة حلوة عطرة ذكية [ للرضا والمسرة ]

offering and a sacrifice to God for a sweet-smelling aroma

offrande et victime, comme un parfum d'agréable odeur

[ قدم نفسه ذبيحة محرقة ] و كما من عطر تفوح منها رائحة عطرة
وواضح جداً في النص اليوناني الإشارة لذبيحة المحرقة للرضا والمسرة ، والذي يؤكده القديس بولس الرسول في آيات مرتبطة وواضحة الإشارة لذبيحة ربنا يسوع كذبيحة محرقة :
[ كما أحب المسيح أيضاً الكنيسة وأسلم (بذل - قدم) نفسه – gave up – لأجلها - gave Himself for her ... ] (أفسس 5: 25)
[ ابن الله الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي – gave Himself for me – ] (غلاطية 2: 20)
[ المسيح الذي بذل نفسه لأجل خطايانا – gave Himself for our sins – ليُنقذنا من العالم الحاضر الشرير حسب إرادة الله وأبينا ] (غلاطية 1: 3و 4)

_____ملحوظة هامة_____

حينما نجد أن الرسول يقول في أماكن عديدة إن المسيح [ قدم ذاته ] أو [ قدم نفسه ] أو [ بذل نفسه فدية ] ، فهو يُعبَّر عن المسيح ككاهن قدم بيديه ، أي بمحض مسرة إرادته الحرة ، ذبيحة جسده على الصليب [ ليس أحد يأخذها مني بل أضعها أنا من ذاتي ، لي سلطان أن أضعها و لي سلطان أن آخذها أيضاً هذه الوصية قبلتها من أبي ] (يو 10 : 18) [ فقال له بيلاطس أما تكلمني ، الست تعلم أن لي سلطانا أن أصلبك و سلطاناً أن أطلقك ، أجاب يسوع لم يكن لك علي سلطان البتة لو لم تكن قد أُعطيت من فوق لذلك الذي أسلمني إليك له خطية أعظم ] (يوحنا 19: 10 – 11)

ونجد أن في حالة ذكر تقديم الذبيحة ، إما في صيغة المبني للمجهول ، حيث يقصد أن الذي قدمه على الصليب هم اليهود ، أو بذكرهم صراحة أنهم قتلوه ، فهنا يقف المسيح – له المجد – موقف من سلم نفسه وأعطى ذاته كخروف يُساق إلى الذبح .
ولكن أروع صوره لذبيحة الصليب على الإطلاق هي التي ذكر فيها بولس الرسول أن الله هو الذي قدمه حسب القصد في قوله [ الذي قدمه الله - purposed the God – كفارة ] (رومية 3: 25) ، وهنا تظهر مشيئة الله لتُغطي كل ملابسات تقديم المسيح – له المجد العظيم – على الصليب ، سواء في مشيئة المسيح الرب نفسه أو في التغاضي عن جهالة الصالبين له وذلك لبلوغ منتهى قصد الله [ من أجل الصفح عن الخطايا السالفة بإمهال الله ] (رومية 3: 25) ، هذا يعني أن ذبيحة الصليب تشترك فيها مشيئة الآب الكلية ، ومشيئة الابن المتجسد المطابقة والمستمدة من مشيئة الآب :
[ ثم قال ها أنا ذا أجيء ( آتي – والصيغة في اللغة اليونانية تأتي بمعنى الحاضر الممتد ) في درج الكتاب مكتوب عني ( كُتب لأجلي ، لإظهار ما يخص دوري وعملي الذي أعمله ) لأفعل مشيئتك يا الله ( فقلت ها أنا ذا آتٍ – كما هو في الناموس المكتوب عني – أني سأفعل مشيئتك يا الله ) ... فبهذه المشيئة نحن مُقدسون بتقديم [ Προσφοράς – برسفورا – وهي الكلمة الطقسية التي تُشير للذبيحة كما سبق وذكرنا ] جسد يسوع المسيح مرة واحدة ] (عبرانيين 10: 9و 10) ...

_____________________
للدخول على فهرس الموضوع للمتابعة والتدقيق
أضغط : هنــــــــــــــــــــا

المصدر: †† ارثوذكس †† - من قسم: دراسات وأبحاث في الكتاب المقدس

[كيرو رافت]

ميرسى بجد ليك يا استاذ ايمن على تعبك ومجهودك الرائع الواضح جداااااااااااا
سلسله رائعه ومجهود رائع
ربنا يعوض تعبك خير يا رب

[aymonded]

ويفرح قلبك ويغمرك بسلامه الحلو
ويعطينا أن نستوعب سر عمله وعمق ما قدم من أجلنا
فنتوب ونتغير إليه ونحيا حياة الإيمان المستقيم
لك مني تحية محبة لشخصك الرائع
النعمة تغمر قلبك سلام وحرية

[اشرف وليم]

شكرا لتعب محبتك
مجهود رائع

[aymonded]

ربنا يخليك يا محبوب الله الحلو فقط صلي من أجلي
النعمة تغمر قلبك سلام وفرح دائم