تذكرنــي
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
يمكنك البحث فى الموقع للوصول السريع لما تريد



سؤال وجواب أسأل وأبونا يجاوب

مشاهدة صفحة طباعة الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق أرسل هذا الموضوع إلى صديق


( س ) كهنوت ( ج ) جواب

( س ) كهنوت ( ج ) جواب الكهنوت (س) لماذا تسمح للناس ان يقولوا لك ابونا بينما السيد المسيح قال " لا تدعوا لكم ابا على الارض " (

اضافة رد

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية اشرف وليم
اشرف وليم
ارثوذكسي ذهبي
اشرف وليم غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 104304
تاريخ التسجيل : Apr 2010
مكان الإقامة : الاسكندرية
عدد المشاركات : 7,428
عدد النقاط : 23
قوة التقييم : اشرف وليم is on a distinguished road
( س ) كهنوت ( ج ) جواب

كُتب : [ 11-02-2011 - 11:16 PM ]


( س ) كهنوت ( ج ) جواب
الكهنوت
(س) لماذا تسمح للناس ان يقولوا لك ابونا بينما السيد المسيح قال
" لا تدعوا لكم ابا على الارض "
( مت 23 : 9) ؟
(ج) كعادتهم يابنى يقولون لك نصف الايه:
اقرأ بعدها مباشره نجد السيد المسيح يقول ولا تدعو معلمين
(س) وما العلاقه بينهما ؟
(ج) لو عدت لآول ايه فى الاصحاح ستجد الاجابه وهى تقول
"حينئذ خاطب يسوع الجموع وتلاميذه قائلا.. "
اى ان هناك كلمات وتعليمات موجهه للشعب واخرى قاصره على التلاميذ مثل هذه الايات لا تدعوا لكم ابا على الارض .. ولا تدعوا معلمين
(س) وما الدليل على انها موجهه للتلاميذ فقط ؟
(ج)الدليل ان السيد المسيح ارسل التلاميذ لتعليم الشعب كما امرهم فى اخر انجيل متى
"اذهبوا وتلمذوا جميع الامم .. وعلموهم.. "
فكيف يرسل التلاميذ ليعلموا الشعب ثم يقول للشعب لا تدعو معلمين ولا ابا ؟
(س) وماذا ايضا من ادله حتى اقول لك يا (ابونا) ؟
(ج)اقرأ معى
(ايو2)
" يا اولادى اكتب اليكم هذا... "
كذلك اقوال بولس الرسول العديده فى
(اتس11:2)
" نعظ كل واحد منكم كالآب لآولاده ونشجعكم "
وقوله لآهل كورنثوس
" لآنى انا ولدتكم فى المسيح يسوع بالانجيل " (اكو15:4)
ولآولاده فى غلاطيه
( 4 : 19 )
" يا اولادى الذين اتمحض بكم ايضا كذلك "
ابنى انسيمس الذى ولدته فى قيودى
(فل ا)
وبطرس ايضا قال
"مرقس ابنى"
(ا بط 5 : 13 )
(س) معك حق
اخبرنى عن الادله الكتابيه فى العهد القديم ؟
(ج)اقر معى الايه تربط بين الكهنوت فى العهدين معا وهى وردت فى
(عب 4:5)
" لا يأخذ احد هذه الوظيفه بنفسه بل المدعو من الله كما هارون ايضا"
(س) نفهم من هذا ان الكهنوت ليس للجميع ؟
(ج)نعم
لذلك لو قرأت اصحاح 16 من سفر العدد
ستجد قصه قورح وداثان وابيرام الذين ارادوا اغتصاب الكهنوت لآنفسهم وامسكوا بالمجامر لرفع البخور قائلين لموسى وهارون
"كفاكما ان كل الجماعه بأسرها مقدسا... "
(عدد16: 3 )
(س) وامر الرب الارض ففتحت فاها وابتلعتهم ؟
(ج)تماما ووبعدها قال الرب لهارون
" اما انت وبنوك فتحفظون كهنوتكم عطيه اعطيت كهنوتكم"
(عدد 18 : 7 )
كذلك حاول شاول الملك ان يفعل مثلهم ويقدم الذبيحه
(1 صم 16 : 14 )
ورفضه الرب وفارقه روح الرب بعد ان حل عليه بل وتنبأ ايضا
(ا صم 10 : 10 )
(س) ولكن الكتاب يقول انه مسيح الرب ؟
(ج)نعم
ولكن هذا لا يعطيه الحق فى ممارسه اعمال الكهنوت
كذلك تكرر الآمر فى عزيا الملك عندما قام برفع البخور فأصابه الرب بالبرص حتى مات
(س) قالوا لى ان الكهنوت كان فى العهد القديم ولكن الغى فى العهد الجديد بدليل قول بولس الرسول
" لانه ان تغير الكهنوت فالبضروره يصير تغير الناموس ايضا"
(عب 12:7)
(ج)هذه الايه صحيحه تماما وتؤيد الكهنوت لان بولس لم يقل ان الكهنوت قد الغى او انتهى بل تغير وهذه حقيقه فقد تغير الكهنوت اللاوى واصبح على طقس ملكى صادق
لذلك قال بولس الرسول عن السيد المسيح
" مدعوا من الله رئيس كهنه الى الابد "
وقبلها في
( عب 3 : 1 )
" رئيس كهنتة يسوع المسيح "
(س) اننى اوافق على ان السيد المسيح رئيس كهنه.
(ج)اذن يا عزيزى ينبغى ان تسأل رئيس كهنه على من ؟
لابد من وجود كهنه ليصبح هو رئيسهم
بل وكهنه مثلنا وليس من العهد القديم او اليهود بل ومن الامم ايضا
وهى النبوه الوارده عن الكهنوت فى اخر اسفار العهد القديم
( اقرأ ملاخى 11:1)
(س) لآنه من مشرق الشمس الى مغربها اسمى عظيم بين الامم وفى كل مكان يقربون لاسمى بخورا وتقدمه طاهره
" نعم..هذه نبوه عن ظهور كهنه ليسوا من العهد القديم "
(ج)نعم
لذلك قال بولس الرسول فى
(عب 5 : 1 – 4 )
" لا يأخذ احد هذه الكرامه بل المدعو من الله كما هارون ايضا وهذا تأكيد لاختيار السيد المسيح للتلاميذ "
دعا تلاميذة واختار منهم اثنى عشر
(لو 6 : 13 )
واكد ذلك الاختيار فى
( يو 15 : 16 )
" ليس انتم اخترتمونى بل انا اخترتكم "
(س) نفهم من هذه الايات انه لا يصح ان يعمل اى انسان فى الكرازه والدعوه من تلقاء نفسه ؟
(ج)نعم
لآن الرب يسوع حدد ذلك فى
(يو 20 : 21 – 23 )
" كما ارسلنى الاب كذلك ارسلكم انا "
ثم حدد بعض اختصاصات الكهنوت بقوله
" كل ما ربطتموه على الارض يكون مربوطا فى السماء وكل ما حللتموه على الارض يكون محلولا فى السماء "
(مت 18 : 18 )
(س) هذا الاختيار والكلام للتلاميذ الاثنى عشر فقط ؟
(ج)كلا
بل لخلفائهم ايضا والا يكون عند الله محاباه او تمييز لجيل عن جيل فكيف يحاسبك الله الان فى القرن الواحد والعشرين ؟
انك ستقول لله لو كنت اعيش فى عصر الرسل لطلبت منهم غفران خطاياى
لذلك سمح الله باستمراريه الكهنوت ودعمه واختياره له بقوله له المجد للتلاميذ
" ها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر "
( مت 28 : 20 )
(س) معك حق
وما الدليل الكتابى على استمراريه الكهنوت لمن بعد الرسل ؟
(ج)الرب نفسه اختار سبعين اخرين وارسلهم اثنين اثنين
( لو 10 : 1 )
ثم اكد الارساليه والكهنوت المستمر بقوله لنا
" اطلبوا الى رب الحصاد ان يرسل فعله لحصاده "
( مت 9 : 38 )
ثم امر التلاميذ
" اكرزوا بالانجيل للخليقه كلها "
( مر 16 : 15 )
فكيف يكرز الرسل فقط فى العالم كله والاجيال المتعاقبه خلال مئات السنين ؟
(س) معك حق
وماذا ايضا من ادله كتابيه على استمرار الكهنوت ؟
(ج)قول بولس الرسول في
( 1ع 20 : 28 )
" احترزوا اذن لانفسكم ولجميع الرعيه التى اقامكم الروح القدس عليها اساقفه لترعوا كنيسه الله "
لاحظ ان السيد المسيح له المجد لم يعين اساقفه اثناء وجوده مع التلاميذ
بل الروح القدس ارشد بولس الرسول فوضع يده على تيموثاوس وتلميذه فأصبح احد الاساقفه المباركين وقال له
" اذكرك ان تضرم موهبه الله التى فيك بوضع يدى "
( 2تي 1 : 6 )
ثم امره عندما يقوم برسامه الكهنه او الشمامسه بقوله
" لا تضع يدك على احد بالعجله "
( 1تي 5 : 22 )
(س) هل يقصد بوضع اليد اقامه الكهنه ؟
(ج)نعم
ووضحها لتلميذه تيطس الاسقف بقوله
" تقيم فى كل مدينه قسوسا "
( تي 1: 5 )
كذلك اقرا
( 1تي 3 : 8 )
" الي جميع القديسين .. مع الاساقفة والشمامسة "
وفي نفس الرسالة
( 1تي 5 : 17 )
"ويحسب القسوس اللذين يحسنون التدبير اهلا لكرامة مضاعفة "
بل والسيده العذراء نفسها مع يوسف النجار خضعا لسمعان الكاهن
( لو 2 : 34 )
حتي قيافا رئيس الكهنة تنبأ ان يسوع المسيح مزمع ان يموت عن الامة
( يو 11 : 49 )
(س) انا اؤمن بهذه الايات ولكن هناك ايه وردت فى
( غل 3 : 28 )
تقول
" ليس عبد ولا حر ليس ذكر ولا انثى لانكم جميعا واحد فى المسيح يسوع فلماذا انت كاهن وانا انسان عادى ؟
(ج)هذه الايه معناها كلنا متساوون معا فى النبوه لله
ولكن هناك فوارق واختلافات
الايه تقول ليس هناك فارق بين الذكر والانثى بينما نجد الانجيل فى
( 1 كو 3:11 )
يقول
" راس المرأه هو الرجل "
ثم فى
( افسس 22:5 )
" ايها النساء اخضعن لرجالكن "
فأين المساواه يا عزيزى فى الايات ؟
اذن هناك فارق فى الاختصاصات والعمل الكل انسان
(س) وهل ينطبق هذا على قوله ليس عبد ولا حر ؟
(ج) نعم
ليس عبد ولا حر فى البنوه لله
ولكن فى التخصص والعمل هناك فارق لذلك يقول السيد المسيح له المجد
" ليس عبد اعظم من سيده"
(يو 16:13)
بولس الرسول نفسه قائل الايه التى ذكرتها يعود فيقول فى
( افسس 5:6)
" ايها العبيد اطيعوا سادتكم"
ثم يكرر ذلك فى
(كو 22:3)
" ايها العبيد اطيعوا فى كل شىء سادتكم حسب الجسد"
(س) انا لم استطيع الربط بين كل هذه الايات او ان احفظها
(ج) وتلك مهنتى ووظيفتى التى اؤتمنت عليها من قبل الله لانه قال فى
( اف 11:4)
" وهو اعطى البعض رعاه ومعلمين "
واكد ذلك فى
(ا كو28:12)
" وضع الله اناسا فى الكنيسه ..ثالثا معلمين..
العل الجميع معلمون ؟ "
لاحظ يا اخى اول كلمتين فى الايه الاخيره
(وضع الله)
هو الذى اختارنا وسمح لنا بهذا بل وعد الله ذلك ويطالب الجميع باحترام الكهنوت وتقديره
(س)وهل لديك ايات تدعونا لاحترام الكهنوت ؟
(ج) الكثير والكثير
يكفى ان اذكر لك ثلاثه مواقف تبين لك ما يدهشك يا عزيزى
اولا السيد المسيح له المجد عندما ظهر لشاول فى الطريق وكلمه ارسله الى دمشق وعندما سأله شاول
" ماذا تريد ان افعل قال له البر قم وادخل الى المدينه فيقال لك ماذا ينبغى ان تفعل "
( اع 9 : 10 )
ثم ظهر الرب ايضا لتلميذه حنانيا وارشده عما يفعله مع شاول
(س) والموقف الثانى من الذى اظهر احترام وقيمه الكهنوت ؟
(ج)الروح القدس عندما اصدر اوامره للتلاميذ بخصوص شاول وبرنابا
"...قال الروح افرزوا لى برنابا وشاول للعمل الذى دعوتهما اليه "
( اع 13 : 2 )
(س) ومن الثالث ؟
(ج)انه الملاك عندما ظهر لكرنيليوس الذى صلى وصام كثيرا وكان امر الملاك له
" ارسل الي يافا واستدع سمعان بطرس ..وهو يقول لك ماذا ينبغى ان تفعل"
( اع 10 : 3 – 6 )
(س) معك حق
ولكن لى سؤال اخيرا
الم يقل الكتاب المقدس
" جعلنا ملوكا وكهنه لله ابيه"
( رؤ 1 : 6 )
وتكررت فى العهد القديم
" انتم تكونون لى مملكه كهنه وامه مقدسه ؟
(ج)الاجابه انت ذكرتها
الايه ذكرت فى العهد القديم ومع ذلك لم يكن الجميع كهنه بدليل وجود سبط خاص للكهنه
اما العهد الجديد فالايه يجب ان تأخذ بمعناها الروحى
ملوك وكهنه والا لو اردت ان تفسرها حرفيا فيجب ان تكون ملكا لك مملكه وحدود جغرافبه ووزراء وخلافه حتى تصبح ايضا كاهنا
( س ) بالمناسبة لقد قرات عدة تفاسير لقول بولس الرسول
" .. اباشر عملي ككاهن .. "
( ج ) لا داعي للاجتهاد يا عذيذي لنصل الي الحقيقة دعنا نرجع الي النص اليوناني الذي كتبت بة الاية ستجدة هكذا الترجمة الانجليزية مكتوبة قسيس
اما النص اليوناني فهو مفاجاة مؤلمة لبعض الطوائف وهي بالتحديد
( اعمل كاهن )
مباشرا انجيل اللة كهنوتيا
ولا يوجد اطلاقا في النص اليوناني حرف التشبية
( ك ) بل كاهن
(س) اقبل الايادى يا ابونا
(ج)الرب معك يا ابنى



رد مع إقتباس
Sponsored Links

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
جواب, كهنوت

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أسئلة في غاية الغباءأجوبتها في غاية الذكاء i+love+jusus الضحك والفرفشة 12 01-14-2011 02:16 PM
ملكى صاداق كهنوت ابدى ومللك وقتى وجدى القس التأملات الروحية والخواطر الفكرية 1 08-15-2010 08:33 PM
تايهة ومش لاقى جواب emmmy القسم الادبي 8 06-05-2010 10:48 PM
جواب خاص kokylove الضحك والفرفشة 4 04-04-2009 03:55 PM
جواب لبابا يسوع marmarina القصص النصية 16 02-18-2009 11:02 AM

Rss  Rss 2.0 Html  Xml Sitemap SiteMap Info-SiteMap Map Tags Forums Map Site Map


الساعة الآن 12:40 PM.