[dina_285]

*** ليتورجيا الخطوبة والزواج *** طقوس كنيستنا القبطية

للقمص بولا عطيه ..


ليتورجيا :


معناها عمل جماعى، وكل صلوات الكنيسة تعتبر ليتورجيا ( ليتورجيا المعمودية – مسحة المرضى – القداس – الزواج - ....... )

ليتورجيا الزواج :-


 منذ أن خلق الله آدم وحواء خلقهما ذكراً وأنثى لأنه كان فى فكره تكوين الأسرة، فبعد ان خلق السموات والأرض يقول " وجبل الرب الاله آدم من الأرض ... " ثم حواء أخذها الله من نفس الخلقه الأولى أى من آدم، وليس من خَلق منفصل ليكون هناك وحدانية فيصبح الاثنان جسد واحد ولا ينفصلان عن بعضهما " ليس بعد اثنين بل جسد واحد "

 ولكن عندما دخلت الخطيه، أفسدت كيان الانسان الأسرى، فبدأ كل واحد يفكر فى نفسه، فعندما سأل الله آدم " هل أكلت من الشجره ؟؟؟ " أجاب آدم " المرأة التى أعطيتنىاياها هى التى أعطتنى فأكلت " ففصل نفسه عن حواء بعد الخطيه. ولكن بعد مجئ السيد المسيح يقول " أريد أن يكون الجميع واحداً كما أنى أنا والآب واحد " فيريد الله كرأس للكنيسه وكرأس للرجل أن يجمع الكيان الأسرى مره أخرى

فيقول معلمنا بولس الرسول " الرجل رأس المرأه كما أن المسيح رأس الكنيسة " فتكون الأسرة أيقونه للكنيسه

لذلك : يقول القديس يوحنا ذهبى الفم " فإذا أسأت الى سرائر الزواج فإنك تسئ الى الله"


طقس صلاة الخطوبه•


فما هى الخطوبه فى المفهوم التشريعى للكنيسه ؟؟؟

هى ارتباط ولكنه ليس مثل ارتباط الزواج ولكنها فتره ليتفق فيها الاثنان ويختبروا هل
يستطيعـان أن يستمرا مع بعضهما أم لا، فهى فترة استعداد نفسى لتقبُل الآخر
كزوج أو زوجه.

فى صلاة الخطوبه الدبلة الذهب تدل على النقاء ،

فيرتبطان فى نقاء وان كانت هناك أخطاء قبل الخطوبه فيتوب كل طرف ويدخل فى حياة جديدة.

 كتابة اسم العريس على دبلة العروسة واسم العروسه على دبلة العريس أى أن كل
واحد يحمل اسم الآخر.

 فى الخطوبه يصلى الكاهن ثلاث رشومات على الدبل " بإسم ربنا والهنا ومخلصنا يسوع المسيح نعلن خطوبة الابن الأرثوذكسى .......

" الثلاث رشومات تشير الى أن الخطيبين مسيحيين يؤمنون بالثالوث القدوس وأرثوذكسيين ليقوم الكيان الأسرى بدون مشاكل لاختلاف الطرفين فى عقيدته.

 بعد الرشومات تبدأ صلاة الشكر من أجل هذا المشروع.

 ثم يقوم الكاهن بتلبيس الدبل للعروسين باليد اليمنى لأن اليد اليمنى دليل على العمل والمساعدة، لأن فترة الخطوبه هى فترة استعداد للزواج ومشاركه فى تكوين أسره.

 ثم صلوات للخطيبين لتذكرهم الكنيسه أن سر فرحهم هو السيد المسيح وتذكرهم دائماً بمحبة السيد المسيح لهم، ومن أجل أن يعطيهم الله محبة بعضهم لبعض.

 لذلك فالحضور مبكراً يعطى فرصه للخطيبين أن يأخذوا بركة الصلاه.

طقس صلاة الاكليل


 يطلب الكاهن الدبلتين ويرشمهما ثلاث مرات قائلاً " نعلن عقد زواج الابن المبارك
البكر الأرثوذكسى .... على الابنه الأرثوذكسيه البكر.... "

، فهو يعلن أيضاً أن العروسين مسيحيين أرثوذكسيين يؤمنان بالثالوث القدوس وبالعقيدة الأرثوذكسية وسر الزواج وأسرار الكنيسه السبعه، ويكون ذلك أمام المذبح.

 ثم صلاة الشكر ، فتقدم الكنيسه والعروسين شكر لله من أجل هذا الزواج.

 فصلاة الثياب ، ( البرنس الذى يرتديه العريس و الحرمله البيضاء للعروس والتىأقرها المجمع المقدس ) فتطلب الكنيسه من أجلهم أن يرتدوا ثياب البر والنعمه.
والبرنس هو للكهنوت فالعريس بذلك هو كاهن الأسره والمسئول عنها فى جميع الأمور.

 ثم يضع العريس الدبله فى يد عروسه اليسرى لأنها الآن فى قلبه ومشاعره، وكذلك
العروسه تضع الدبله فى يد عريسها اليسرى لأنه فى قلبها ومشاعرها.


 الجزء التعليمى :-


النساء فليخضعن لرجالهن كما للرب ...كذلك يجب على الرجال
أن يحبوا نساءهم ... ) فلكى تـخضع الزوجه لزوجها عليه أن
يكـون رأس، أى مدبر للزوجه فى كل الأمور، ويحبها كما أحب
الـمسيح الكنيسه وبذل ذاته لأجلها وعندما يفعل الزوج ذلك
ويبذل نفسه لأجل زوجته فهى لا تخضع له فقط بل سوف تطيعه فى كل شئ، وكذلك الزوجه عندما تخضع لزوجها سوف يحملها فوق رأسه ويهتم بها فى كل شئ.


لا طلاق لهذا الزواج إلا فى حاله واحده هى الزنا، " فالذى جمعه الله لا يفرقه انسان "
فلا يمكن دخول عنصر ثالث يفسد هذه الوحداينه[/color].






 الطلبات :

وفى آخر كل طلبه يجاوب الشعب يارب أرحم هذا كما فى صلاة القداس

" يا من بارك فى عرس قانا الجليل ... نطلب اليك يارب أن تسمعنا وترحمنا "فبذلك
تعلن الكنيسه حضور السيد الـمسيح ليبارك هذا الزواج كما حدث فى عـرس
قانا الجليل.

وهناك طلبه أخرى لتقديس العروسين من خلال زيت ليلة أبو غالمسيس ( زيت الفرح ).

ثم طلبه على الأكاليل التى يرتديها العروسين، ليكون لهما أكاليل الزواج عندما يبذل
هو نفسه من أجلها وهى تخضع له.

 بعد الطلبات صلاة حلول الروح القدس " كللهما بالمجد والكرامه أيها الآب .آمين "

" باركهما أيها الابن الوحيد .آمين "

" قدسهما أيها الروح القدس .آمين "
وهذه أهم وأقدس اللحظات .
حيث يصبح الاثنين زوجان بعد حلول الروح القدس عليهما.


 الوصايا :-


" والآن وقد حضرتما فى هذه الساعه المباركه قدام هيكل رب الصباؤوت ومذبحه
المقدس.. وجمعتكما هذه الزيجه ...... "

تقول الكنيسه هذه الطلبه كوصيه للاثنين، فالزواج ليس للمتعه بل لطلب الذريه
بطهر ونقاوه وتكون إمرأه واحدة " ويخضع كلاً منكما لصاحبه "

وهذه أول وصيه للاثنين معاً، وأضاف المجمع المقدس عبارة " ليكن كل منكما أميناً نحو الآخر كقول معلمنا بولس الرسول " ليس للمرأه تسلط على جسدها بل للرجل وكذلك الرجل أيضاً ليس له تسلط على جسده بل للمرأه"(1كو7 :4) وبعدها يوصى كل واحد على حده.

وصية العريس :


يجب عليك أيها الابن المبارك المؤيد بالروح القدس أن تتسلم زوجتك فى هذه الساعه المباركه بنيه خالصه

" فإن كان قد حدث مشاكل أثناء الخطوبه فشرط الزيجه أن تكون النيه خالصة . " فأنت اليوم المسئول عنها من بعد والديها ، تكون حنون عليها وتسرع الى ما يسر قلبها " .

" وإن قبلت ما أوصيت به " أخذ الرب ببدك وأوسع فى رزقك ويزرقك أولادً مباركين " ، فهذا الكلام من فم السيد المسيح شخصياً ، فايماننا أن المسيح حاضر من خلال الكهنوت.

[dina_285]

وصية العروسه :-


[]" وأنت أيتها الابنه المباركه يجب عليك أن تكرميه وتهابيه ولا تخالفى رأيه بل زيدى فى طاعته على ما أوصي به أضعافاً فهو الآن المسئول عنك من بعد والديك- فكما تعاملى والدك باحترام كذلك زوجك.....

+ تقابليه بالبشاشه والترحاب.

+ لا تضيعى شيئاً من حقوقه عليك.

+ وتتقى الله فى سائر أمورك معه، لأن الله أوصاك بالخضوع له وأمرك بطاعته من بعد والديك، فكونى معه كما كانت أمنا ساره مطيعه لأبينا ابراهيم.

" وإن سمعت ما أوصيناك به " أخذ الرب ببدك وأوسع فى رزقك وحلت البركات فى
منزلك ويرزقكك أولادً مباركين "

 الطلبه الأخيره :


أن يبارك الله فى بيتهما ويطلب أبونا من أجل حضور الله فى هذا المنزل.

[dina_285]

س1 :

نحن فى فترة الخطوبه أخطأنا ولم نعترف والآن قد تزوجنا فهل نعترف الآن،وهل هذه خطيه؟ ..



ج1- طبعاً خطيه.. وعليك الذهاب لأب اعترافك وإذا كان الاعتراف صعب عليك ممكن الاستعانه بكتابة الخطيه فى ورقه وإعطائها لأب الاعتراف وهو يرشدك طالما لديك توبه.


س2-

هل يمكن إقامة علاقات زوجيه أثناء الصوم ؟..



ج2- يمكن ترتيب ذلك مع أب الاعتراف حسب الدرجه الروحيه.


س3-

أرجوا التنبيه على عدم حدوث حفلات بعد الزواج ؟



ج3- هناك قاعات بالكنيسه للاحتفال بها بعد الاكليل حسب ما يليق بعد هذه الصلوات.


س4-

زوجتى تريد أن تحتفظ بكل ما تملك من مال ويكون كل شئ باسمها خوفاً من أن
أصرف شيئاً على أهلى ؟



ج4-

لا يوجد شئ اسمه فلوسى وفلوسك ،فالوضع السليم أن يكون هناك مشاركه وعلى
الزوج أن يُحدث توازن بين الاسرتين ، فكما يهتم بزيارة أسرته وعمل الواجب اللازم يهتم أيضاً بزيارة أهل زوجته وإن كان أحد أفراد الأسره فى احتياج فهذا ندبره مع أب الاعتراف فى كيفية مساعدة هذا الشخص.


س5-

هل صرح الرسول بولس الزواج من غير المسيحيين ؟



ج5-

" الرجل غير المؤمن مقدس فى المرأه المؤمنه " – الأسره كانت يهوديه وأحد أطرافها
اصبح مسيحى فهل نهد كيان هذه الأسره ؟ فلم يرض القديس بولس لكنه لم يصرح
بذلك فى حالة الزواج الجديد.


س6-

فى حالة الطلاق لعلة الزنى هل يحق للاثنين الزواج مره أخرى ؟



ج6- يصح الزواج للطرف المتضرر فقط الذى يحدده المجلس الاكليريكى.


س7-

زوجتى دائماً تنظر الى من هم أحسن منا مادياً وهذا يجعلها دائماً عصبيه ؟



ج7- المفروض أن الزوجه تعرف قدرة زوجها ودخله منذ الخطوبه فلا يمكن الآن أن تعترض
على دخله والمفروض أن حواء معينه لآدم فهل تعينه أم لا؟


س8- نطلب أن تكون الصلوات فى الاكليل بطيئه لنسمعها جيداً ؟


ج8- هذا يتوقف على الحضور مبكراً فى موعد الاكليل.


القمص بولا عطية

[dina_285]

*** الخطوبة بين الطقس والمفهوم *** وعقبال كل البنات


الخطبة،


هى الفترة التى تبدأ للاتفاق على الزواج، وتنتهى بالزواج فعلا.

وهى فترة هامة جداً،

إذ فيها فرصة تعارف أعمق، ونمو للمحبة المسيحية، وإحساس بإمكانية السير السعيد إلى زواج موفق إذ يتعارف الخطيبان، وتتعارف الأسرتان ويتعاون الكل معاً من أجل تأسيس بيت الزوجية المبارك. والأصل فى كلمة "الخطبة" أنها مشتقة من "الخطابة" إذ يتكلم الجميع فى مصارحة بناءة.

طقس الخطبة :


هو طقس قصير

يشتمل على :


1- الرشومات الثلاثة :

وتتم على الخطيبين والدبلتين.

"حيث الخاتم علامة عهد محبة وإرتباط صادق" … فيها يقول الكاهن :

+ "باسم الأب والابن والروح القدس إله واحد آمين"
+ "مبارك الله الآب ضابط الكل آمين".
+ "مبارك ابنه الوحيد يسوع المسيح ربنا آمين".
+ "مبارك الروح القدس المعزى آمين".

وهكذا يبارك الاله الواحد المثلث الأقانيم هذا المشروع … المبنى على رضا الخطيبين، وعدم وجود أية موانع شرعية أو غيرها.


2- صلاة الشكر :

وفيها يقدم الكاهن شكر الجميع للرب من أجل هذه البركة، بركة الشروع فى تأسيس كنيسة صغيرة، ستثمر - بمشيئة الله فيما بعد أبناء مباركين فى بيت الرب، لتكميل جسد المسيح وعدد القديسين.

3- صلوات توجيهية :

تهدف إلى شرح أبعاد الخطبة للخطيبين، وتطلب من الرب تتميم هذا المشروع فى الوقت المناسب، خلاصاً لروحيهما، وسعادة لحياتهما. وخلال ألحان الفرح يتم لبس الدبلتين، علامة العهد. ويقدم الكاهن وصية للخطيبين بالحياة العفيفة. وقراءة الانجيل فى كل لقاء، مع اختتامه بالصلاة، وذلك لتكون خطبة مقدسة، ومدخلاً عفيفاً للزواج المبارك.

أهداف فترة الخطبة :


1- أن يتعرف كل طرف على ملامح الطرف الآخر : أفكاره، وآرائه، وتطلعاته، واسلوب حياته، وطباعه.

2- أن ينمو الاثنان فى شركة روحية مقدسة، يتعلمان فيها الجهاد ضد الحسيات، والسلوك العنيف، والشبع الروحى كسبيل لزواج مقدس.

3- أن تتعارف الأسرتان، وتتكون بينهما روح محبة وتفاهم وتعاون ورعاية لهذه النبتة الجديدة.

4- أن يتعاون الجميع فى تدبير أمور بيت الزوجية وما يلزمه، فى روح مسيحية بعيدة عن التطرف والمظهرية والبخل والإسراف والإلتواء وعدم الوضوح، ومضايقة الطرف الآخر، والتخاذل عن الوفاء بالإلتزامات المتفق عليها.


مبادئ أساسية فى هذه الفترة :


كثيراً ما تهتز العلاقة بشدة بين الخطيبين، بدلاً من أن تتوثق وتقوى وهناك أسباب كثيرة وهامة يجب أن يلتفت إليها الطرفان، إذا شاء أن تنجح الخطبة وتتحول إلى زواج مقدس.

1- من أخطر أسباب التعب الغيرة المتطرفة بين الخطيبين

فبمجرد أن يلاحظ طرف ما أهتمام الطرف الآخر بشخص ثالث، تبدأ المتاعب والشكوك والمعاتبات. ومع أن المنتظر من كل طرف أن يكون وفياً بصورة مطلقة للطرف الثانى، إلا أن المطلوب من كل منهما أن يتخلص بسرعة من هذه الغيرة التى لا تدل إلا على أنانية وذاتية بغيضة. فربما كان التصرف بحسن نية، أو كذوق إجتماعى عام، إلا أن الأنانية تتصور هذا خيانة. ولذلك فكلما ارتبط كل من الخطيبين بالمسيح، ارتبط بخطيبه بصورة مسيحية سليمة خالية من هذه الاستيلائية البغيضة.

2- وسبب آخر يمكن أن يفسد العلاقة بين الخطيبين وهو الارتباط العاطفى الشديد من أسرة كل طرف للطرف الغريب ….

الأم ملتصقة بعنف بإبنتها وتغار عليها من خطيبها الذى سينتزعها يوماً من حضنها، والأب أيضاً مرتبط عاطفياً بإبنته، ولا يقدم لها التوجيه المناسب الذى يربطها بخطيبها، وهكذا تحدث المشاكل بين الأسرتين منذ البداية، إذ يشكو كل طرف لأسرته من سوء معاملة أسرة الطرف الآخر. وغالباً ما تكون الأسباب تافهة وبسيطة، ولكن "جو الاختبار والاحتمالات" المحيط بالخطبة يضخم الأمور ويعقد المشكلات اليومية والعادية.

3- وسبب ثالث هو محاولة كل طرف السؤال عن ماضى الطرف الآخر …

وهذا أمر هام، فرغم حسن النية فى السؤال، إلا أن الإفصاح عن أى أمر انتهى من جذوره، يحدث لدى الطرف الآخر غيرة وتعباً نفسياً، بل ربما احساساً بسهولة انحراف شريكه فى المستقبل.

وهنا نحذر الخطيبين من :


‌أ- الافصاح عن خبرات ربما تكون قد حدثت فى الماضى، وقد تنبأ عنها، واعترفنا بها وانتهت من حياتنا.

‌ب- التجارب مع أى طلب حسى، أو تعبيرات جسدية مهما كانت بسيطة، لأنها تثير الشكوك لدى الطرف الذى طلب ذلك وأيضاً الطرف الآخر.

‌ج- الالحاح فى سؤال الطرف الآخر عن خبراته القديمة بطريقة منفردة، ربما تدعوه إلى الكذب، أو إلى الاقرار بما سوف يفسد الخطبة، وربما ينهيها. لقد نسى المسيح كل أخطائنا، فلننسى نحن أيضاً ما وراء ونمتد إلى ما هو قدام.

4- كذلك الاختلاف حول الأمور المادية …

سبب رابع ومتكرر لفسخ الخطوبات،


لذلك يستحسن الإتفاق على كل التفاصيل من قبل تتميم الخطبة : الشبكة، السكن، المساهمات فيه، الأثاث، الحفلات الكنسية وغيرها. ويجب أن نبتعد كمسيحيين عن المظهرية والإسراف والتثقيل من طرف على الآخر. ونحن نتمنى أن تكسر الأجيال الصاعدة من الشباب طوق التقاليد البالية، فلا يحتاج الزواج كل هذه المبالغ الطائلة …

لماذا لا نقتصد فى الاحتفال الكنسى؟ ما الداعى لعلب الحلوى؟ لماذا لا نكتفى بصورة دينية، عليها تذكار الحف؟ لماذا لا نقتصد فى الآثاث فلا يكون ثقيلاً غير عملى، متعباً فى الشراء ومتعباً فى النظافة والصيانة. أنتره خفيف، مائدة طعام وكراسى خفيفة وبسيطة، أسرة يمكن أن يكون لها أكثر من استخدام … ألخ.

المهم أن يسلك كل طرف فى روح التعاون والصراحة والصدق والوفاء بالإلتزام دون تهرب أو مراوغة تفسد الود القائم وتعطى إحساساً بالخداع أو الانخداع.

العدول عن الخطبة :


حين يستحيل إتمام الزواج نتيجة لأى سبب، ينبغى أن يعدل الطرف الراغب أو الطرفان عن الخطبة، بصورة سليمة هذه معالمها :

1- تبادل الحقوق المدنية، واللجوء إلى الأب الكاهن عند الخلاف.

2- الطرف الرافض يترك الشبكة والهدايا غير المستهلكة والنقود أما الهدايا المستهلكة كالملابس أو الطعام أو عيره فلا حديث عنها.

3- ينبغى أن تظل أسرار كل من الطرفين أمانة لدى الطرف الآخر … والغدر له عقابه الخاص عند الله.

4- يتحرر محضر رسمى بمعرفة الأب الكاهن وشهادة شهود كمخالصة كنسية ومدنية.

5- إذا اختلف الخطيبان فى الأمور المدنية واستحال الصلح، تفسخ الخطبة كنسياً - ولو بناء على طرف واحد - مع حفظ الحقوق المدنية للطرفين.

إن العدول عن الخطبة


أصبح أمراً شائعاً هذه الأيام، وهذا دليل على التسرع فى القرار، وعدم استشارة الرب، أو علامة ضحالة روحية، أو قلب مادى مرتبط بالأرض.

و لكن العدول عن الخطوبة أفضل مليون ضعف من الزواج الفاشل لأنه لا طلاق إلا لعلة الزنا فى المسيحية حسب ما علمنا رب المجد يسوع المسيح، و كمان يؤكد دائماً قداسة البابا المعظم الأنبا شنودة الثالث بابا الاسكندرية و بطريرك الكرازة المرقسية.

[dina_285]

تاسعا :

*** التقويم القبطى ***



أولاً – التقويم القبطي القديم :


هو التقويم المصري القديم وهو أقدم تقويم عرفته البشرية إذ يعود إلى سنة 241 ق . م ,

وهو يعتمد على أحد النجوم الكبري " نجم الشعري اليمانية " كأساس له فى الحساب ,

وظهور هذا النجم مرتبط بفيضان النيل ...

ولهذا يعرف هذا التقويم بالتقويم النجمي أو الفرعونى ...

وشهور هذا التقويم مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالمواسم الزراعية والفيضان وطقس مصر لذا فهو مناسب جداً لطبيعة بلادنا .


+ وبموجب هذا التقويم فإن السنة القبطية تتكون من :


ثانية دقيقة ساعة يوم
- - 6 365


ثانياً – تقويم الشهداء :



ولما دخلت المسيحية مصر استمر آباء الكنيسة ومدرسة الإسكندرية يسيرون على التقويم القبطي المصري القديم ,

وحينما حدثت عصور الاضطهاد الشديد على الكنيسة القبطية وضع آباء الكنيسة تقويماً خاصاً بالشهداء

يبدأ من بداية حكم دقلديانوس 284 م أكبر مضطهد للمسيحية ,

وعملوا تقديم الشهداء على نفس نظام السنة القبطية القديمة بشهورها وأيامها ونظامها بالكامل .

ثالثاً – شهور السنة القبطية :


1- توت 2- بابه 3- هاتور 4- كيهك 5- طوبة
6- أمشير 7- برمهات 8- برمودة 9- بشنس
10- بؤونة 11- أبيب 12- مسري 13- النسئ


+ كل شهو من الشهور الاثني عشر الأولى يتكون من 30 يوماً .

+ الشهر الأخير " الصغير "

شهر النسئ يتكون من خمسة أيام فى السنة القبطية العادية

, وبالتالي تكوان

جملة أيام السنة القبطية العادية 365 يوماً .

+ وشهر النسيء يتكون من ستة أيام فى السنة القبطية الكبيسة ,

وبالتالي تكون جملة أيام السنة القبطية الكبيسة 366 يوماً .

+ وعلى هذا تكون السنة القبطية عبارة عن 365 يوماً وست ساعات كاملة .



معانى الشهور القبطية



توت : مشتق من الإله تحوت إله العلم والمعرفة .

بابه : مشتق من هابي إله النيل , " بي تب دت " إله الزرع .

هاتور : مشتق من هانور " أثور" إله الحب والجمال .

كيهك : مأخوذ من كاهاكا " عجل أبيس المقدس " إله الخير .

طوبة : مخصص للإله أمسو إله الطبيعة .

أمشير : مأخوذ من إله الزوابع والعواصف .

برمهات : مأخوذ من مونت إله الحرب والنيران .

برمودة : مشتق من رنو إله الرياح أو إله الموت .

بشنس : مخصص للإله خونسو إله القمر .

بؤونة : " باؤنى " مشتق من إله المعادن .

أبيب : مشتق من أبيب إله الفرح .

مسري : مشتق من مس را إله الشمس .

النسئ : الشهر الصغير ومعناه " التأخير " .

[dina_285]

*** كيفية حساب بداية السنة القبطية " سنة الشهداء .. عيد النيروز " ***




حساب بداية السنة القبطية .. طريقة سنة الشهداء الكاملة


1- تأخذ سنة 1698 للشهداء كمثال ..


2- يطرح من السنة 4 اى 1698 - 4 = 1694 ..


3- نقسم الناتج على 28 اى 1694 ÷ 28 = 60 ويتبقى 14 ..

"" رقم 28 هو دورة الشمس التى تتكرر كل 28 سنة ""


4- نضيف الى 14 ربعها اى : 14 + 3.5 = 17.5 وتلغى الكسر فيتبقى 17 ..


5- نطرح الاسابيع الكاملة من 17 : 17 - 14 = 3 ...


6- يكون الرقم 3 هو مايسمى ابقطى الشمس ..


فأن كان ابقطى الشمس

1 تكون البداية يوم اربعاء ,

وان كان

2 تكون البداية يوم خميس ,


وان كان

3 تكون البداية يوم جمعة ...


ومن الملحوظات الجديرة بالتسجيل :


ان كل شهر من السنة القبطية يبدأ فى يوم يزيد عن سابقه يوما من ايام الاسبوع :-


فأن بدأت السنة بيوم جمعة تكون بدايات الشهور كما يلى :-


الشهر بدايته
------- ------


توت جمعه
بابه احد
هاتور ثلاثاء
كيهك خميس
طوبة سبت
برمهات لربعاء
برموده جمعة
بشنس احد
بؤونة ثلاثاء
ابيب خميس
النسئ اثنين

السنة القبطية تبدأ فقط يوم : اربعاء او خميس او جمعة .

واضع هذه الحسابات

هو البابا ديمتريوس الكرام


عاونه فيها

بطليموس العالم الفلكى العظيم


فى اواخر القرن الثانى الميلادى


لذا يسمى هذا الحساب بحساب الكرمة نسبة للبابا الكرام

[dina_285]

هل تعلم لماذا :

نعيد يوم 7 يناير للميلاد بينما تعيد كنائس اخرى يوم 25 ديسمبر ؟ وما سببب هذا الاختلاف ؟؟؟ ...


ان هذا الخلاف ليس خلافا عقائديا , او لاهوتيا , وانما هو خلاف علمى ...

فالمعروف ان السنة عبارة عن 365 يوما وربع يوم .. لذلك فأن كل اربع سنوات يضاف يوم ... وتسمى هذه السنة " سنة كبيسة " .. فتصبح 366 يوما ...

اما فى التقويم الغربى " المعروف بأسم الجريجورى " فأن السنة تكون 365 يوما وربع اليوم و 11 دقيقة تقريبا ...

وقد وضع هذا التقويم بعد الميلاد بحوالى 15 قرنا .. ..

وعليه فهناك فرق هو 11 دقيقة كل عام ...

فاذا ضرب هذا الفرق فى عدد السنين منذ ميلاد المسيح وحتى الان لنتج فرق عبارة عن 13 يوما تقريبا ...

هذا الفرق هو مابين 25 ديسمبر و 7 يناير ...

ونحن نثق بحساباتنا فى تقويمنا القبطى , فنعيد يوم 29 كيهك لعيد الميلاد , الذى يقابله 7 يناير , وتشترك معنا فى هذا التاريخ بعض الكنائس ....

ان المسألة ليست عقيدية ايمانية , بل هى عملية تاريخية , ولكنها يمكن ان تستغل للتأثير على البسطاء اذا تغير التاريخ ...

[dina_285]

هذا السؤال يشغلك ...


+++ لماذا يختلف ... +++
++ موعد الاحتفال بعيد القيامة ++
++ المجيد كل عام ؟؟؟؟ ++



يرجع الاحتفال بهذا العيد العظيم الى الرسل , وبأمر منهم للمؤمنين : " ان فصحنا ايضا المسيح , ذبح لآجلنا . اذن لنعيد بفطير الاخلاص والحق - 1 كو 5 : 7 - 8 " ...

والكنيسة تحتفل به منذ عصر الرسل فتنص قوانين الاباء الرسل على : " يجب عليكم يااخوتنا الذين اشتريتم بالدم الكريم ان تعملوا يوم الفصح بكل استقصاء واهتمام عظيم - دسقولية 31 " ...


اما سبب تغيير موعده من عام لآخر فهذا يرجع الى مايلى من القوانين الطقسية التى وضعها الاباء الرسل ومن تلاهم والتى تنص على :



1- " لا تصنعوا عيد قيامة ربنا يسوع المسيح الا فى يوم الاحد لا غير " - دسقولية 31 , المجموع الصفوى ب 19 وجه 198 ...

2- " يكون عيد القيامة المجيد بعد فصح اليهود لا معهم ولا قبلهم " نفس القانون السابق ...

3- " يحكم بفرز وقطع من يعيد الفصح مع اليهود " قانون 7 للرسل ..
ولهذا يتأخر عيدنا اسبوعا او اسبوعين عن اليهود تبعا للقاعدة الحسابية التى يحسب بها بدء الصوم الآربعينى , واليوم الذى يقع فيه العيد ...

4- يحتفل بهذا العيد ليلا , وينتهى القداس بعد منتصف الليل مراعاة للوقت الذى قام فيه المخلص , لانه قام باكرا والظلام باق " يو 20 : 1 " ...

وتقول الدسقولية " ينتهى الاحتفال واقامة الشعائر فى الوقت المناسب , عند صياح الديك - دسقولية 18 " ....

[dina_285]

*** متى ولماذا اختلفت معنا الكنيسة الغربية بموعد الاحتفال بعيد القيامة المجيد ؟؟؟ ***


كانت الكنيسة الغربية متفقة معنا على اعتماد الحساب الآبقطى فى تعييد الفصح , واستمرت على ذلك حتى قام اغريغوريوس - البابا 13 لروميا بوضع ما اطلق عليه " الاصلاح الغريغورى للسنة " او " الحساب الآفرنجى " ...



ومنذ ذلك الحين انقسمت الكنيسة الى قسمين :


1- الشرقيون : ويعيدون معنا على الحساب الآبقطى ...

2- الغربيون : ويعيدون على الحساب الافرنجى , لذا يعيدون قبلنا بأسبوع او اكثر - الى خمسة اسابيع - واحيانا يعيدون مع اليهود اذا توافق العيدان بحسب " الآفرنجى " ...




وتعقيبنا على هذا الحساب الآفرنجى نوجزه فى نقطتين :


1- ان الحساب الآبقطى هو المنصوص على استعماله لحساب عيد القيامة فى قوانين مجمع نيقية , والاعتماد على غيره لا يحقق الوحدة فى الكنيسة , علاوة على مخالفته للقوانين التى اتفق عليها المجمع المسكونى بنيقية ...

2- ان يعيد الغربيون احيانا مع الفصح اليهودى فهذا مخالفة لما امر به الرسل الاطهار ...


طقوس كنيستنا القبطية

[dina_285]

**** طقس تذكار الآعياد السيدية الكبرى الثلاثة ****


يحتفل فى كل يوم 29 من كل شهر قبطى ماعدا شهرى طوبة وامشير بتذكار الآعياد السيدية الثلاثة الكبرى ,

بالطقس الفرايحى الذى يمتاز بالنغم المطرب الذى يليق بالاعياد والافراح الروحية , ولايكون فيه صوم انقطاعى ولا ميطانيات

وهى كالاتى :-

++ عيد البشارة الذى يقع فى 29 برمهات ..

++ عيد الميلاد الذى يقع فى 29 كيهك ..

++ عيد القيامة الذى كان فى سنة صلب السيد المسيح وقيامته فى 29 برمهات ايضا ..



الطقس
====




1- تسبحة عشية
--------------------



تصلى تسبحة عشية كالمعتاد مع اضافة ابصالية واطس او ادام الخاصة بالعيد , كما تقال الابصالية باللحن الفرايحى ثم يقال الطرح الخاص بالبشارة قبل ختام التذاكيات .





2- فى رفع بخور عشية وباكر
---------------------------------



تقال ارباع الناقوس الخاصة بالبشارة والميلاد والقيامة كذلك الذكصولوجيات ومرد الانجيل والختام .




3- تسبحة نصف الليل
-------------------------



تصلى التسبحة كالمعتاد على ان تقال " تين أويه انثوك " .. كما يقال المجمع بطقس الاعياد السيدية .. وتقال الذكصولوجيات والابصاليات والدفنار ثم ختام التذاكيات فختام التسبحة .





4- فى القداس
-----------------



تصلى مزامير الساعة الثالثة والسادسة فقط قبل تقديم الحمل .. وتقال الليلويا فاى بيه بى .. ولحن طاى شورى ..




وتقال الهبتنيات على النحو التالى :



الاول للقديسة العذراء مريم

الثانية للقيامة

الثالثة للملاك غبريال " البشارة "

الرابعة للسبعة رؤساء الملائكة

الخامسة للميلاد

والسادسة ليوسف ونيقوديموس والقديسة مريم المجدلية

والسابعة للرسل القديسين

والثامنة لمارمرقس الرسول

التاسعة لمارجرجس ....

ثم تكمل كالمعتاد ومرد الابركسيس الخاص بالبشارة والميلاد والقيامة كذلك مرد الانجيل والاسبسمس الادام او الواطس ..

ويكون التوزيع جامعا للآعياد الثلاثة بحيث يقال ربع لكل عيد بعد كل ربع من مزمور التوزيع..

والختام ايضا يكون جامعا للآعياد الثلاثة .

** لايحتفل بيوم 29 تذكار الاعياد السيدية الثلاثة فى شهرى طوبة وامشير لانهما يقعان خارج فترة حمل القديسة العذراء بالسيد المسيح .. كما انهما يرمزان لنبوات الناموس والآنبياء التى سبقت مجئ السيد المسيح .

** تذكار الاعياد السيدية الثلاثة " البشارة والميلاد والقيامة " تتم الصلاة بالطقس الفرايحى .. وتظل قراءات اليوم كما هى ... الا اذا وقع يوم احد .. فتقرأ فصول 29 برمهات بدل فصول الاحد الخامس لانها متكررة .