[aymonded]

من قوانين الكنيسة المختصة بسرّ الاعتراف

في التطبيب الروحي

من قوانين القديس أثناسيـــــــــــــــوس

وقوانين المجموع الصفوي لابن العسال

(5)

[ + ومن أخطأ خطية واحدة أو أثنين فلا ترفضه ولا تمنعه من المشاركة ( شركة الكنيسة وأعضائها ) ، وشاركهم في الكل وساعدهم وثبتهم ،

+ أقبل التائب مثل الولد الذي ندم ورجع إلى أبيه . وضع اليد عليه عوضاً عن التعميد ( سر التوبة مصدرة المعمودية وهي الميلاد الجديد الذي مستحيل أن يُعاد ) لأن بوضع أيدينا على الذين يؤمنون يقبلون نعمة الروح القدس . ورده ( أي التائب ) إلى موضعه الأول .

وهكذا طبُّ الخطاة ؛ أجعل عليهم أدوية لينة حلوة ، وقوّهم بكلام العظة ، ونظف جراحهم فإن كان الجرح عميقاً وامتلأ مادة ( تلوث ) فنظفه بدواء حاد الذي هو كلام التوبيخ ، وبعده بكلام العزاء .

فإن تمادى ( في الخطية عن قصد ) فأكْوهِ واقطع الداء . فإن عدم الشفاء ( وأصر على خطيئته ) فبفحص شديد وحرص ومشورة أطباء عُلماء ( روحانيين ذو خبرة عميقة مشهود لهم ) أقطع بغم وحزن العضوالذي فسد ( المداوم على الخطية بإصرار وعناد ) (1) لئلا يُفسد باقي الأعضاء ( ويجرهم لنفس ذات الداء ) . فقد كُتب : أقلعوا الشرير من بينكم .

+ لا تكن متسرعاً في القطع ( من شركة الكنيسة ) ولا جسوراً ولا تُسارع إلى المنشار الكبير الأسنان .

+ فإن كانت السعاية ( الشكوى ) كذباً فلا تقبلوه ( لا تقبل الشكوى ) . ( والمقصود بالسعاية : أن أي شكوه أحد على أحد ما بالخطية كذباً ، كنوع من أنواع الحسد ، أو كبرياء ، أو البغضه ، أو الاختلاف الشخصي ، أو لأي سبب ما ليبعده عن شركة الكنيسة ) .

+ فإن حكمتم على أحد ظلماً فاعلموا أن الحكم يخرج من أفواهكم على نفوسكم . فإن حكمتم بلا رياء تعرفون من يسعى بصاحبه كذباً وهذا إذا عُرف كذبه دِنه بإعلان ( ينبغي إعلانه بذلك ) ، واعمل به كما أراد أن يعمل بصاحبه ، واجعله معروفاً في وسط الجماعة كقاتل لأخيه ، وإذا تاب فافرض عليه صوماً ، ثم ضع اليد عليه واقبله من بعد أن تشترط عليه أن لا يعود يقيم الفتن مرة أخرى . فإن لم يكف عن شره ( استمر مرة أخرى في السعي للإيقاع بأخيه ) فأخرجه كفاعل شرّ لئلا يشكك بيعة الله ]

- يتبــــــــــــــع -

__________
(1) طبعاً المقصود بالقطع هنا ، قطع من يفعل الخطية بإصرار وعن وعي ، وليس عن ضعف ، لأن الضعف شيء والإصرار بعناد قلب شيء آخر تماماً ، بمعنى أن هناك ناس تصنع تدبيراً لأجل الشهوات ، مع أنهم ممكن تن يتركوها ، بمعنى أنه يدبر ويخطط من أجل الشهوة لا عن ضعف إنما عن جسارة وبكل إصرار وهو عارف أنها خطية ولكنه لا يتركها وفي كل أعمالة يسعى إليها بشدة ورغبة ، هذا هو الذي ينبغي أن يُقطع بعد المحاولة بإقناعة لتركها !!!
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
ممكن الرجوع لكتاب التدبير الإلهي في بنيان الكنيسة
إعداد أحد رهبان برية القديس مقاريوس الكبير ص 305 - 306

المصدر: †† ارثوذكس †† - من قسم: الطقس الكنسي الارثوذكسي

[peter_pop18]

+استاذ ايمن المعروف ديماً بمواضيعة المميزة ، بجد موضوع هايل شكراً ليك يا استاذي+

[aymonded]

على ايه يا جميل انا مش باعمل حاجة غير عرض قانون الكنيسة كما هو
لكي ما نعرف ما لنا وما علينا بكل دقة ، وتستقيم حيتنا مع الله
وفي داخل الكنيسة التي هي جسد المسيح النابض بالحياة
أقبل مني كل تقدير بمحبة ، النعمة معك

[الناى الحزين]

+ أقبل التائب مثل الولد الذي ندم ورجع إلى أبيه . وضع اليد عليه عوضاً عن التعميد ( سر التوبة مصدرة المعمودية وهي الميلاد الجديد الذي مستحيل أن يُعاد ) لأن بوضع أيدينا على الذين يؤمنون يقبلون نعمة الروح القدس . ورده ( أي التائب ) إلى موضعه الأول .

استاذ ايمن معلش الجزء ده مش فاهمه كويس

يعنى ايه
وضع اليد عليه عوضاً عن التعميد

هو وضع اليد يغنى عن التعميد

اللى اعرفه ان المعموديه لا شئ يغنى عنها
وبدونها لا يمكن ان يتم الخلاص لاى انسان

لو سمحت معلش لو فيها تقاله منى ياريت تفهمنى الجزء ده

وضع اليد عليه عوضاً عن التعميد

[aymonded]

لأ يا جميل مش ده المقصود خالص
لأن المتقدم للاعتراف اعتمد أصلاً ، لأن في الأصل لا يمكن أحد أن يتقدم لممارسة سر التوبة والاعتراف إلا من اعتمد ، لأن أسرار الكنيسة للمعتمدين فقط .

المقصود أن المتقدم للاعتراف - وقد اعتمد سابقاً ومرة واحدة - يوضع عليه اليد من جهة الحِل من الخطية ، وهذا الحل والغفران مستمد من قوة المعمودية نفسها ، ولا يمكن أن المعمودية تعاد لو الإنسان أخطأ ، لأن الولادة لا تعاد ، فلا يوجد أحد يولد مرتين ، ومن سبق ولادته بالمعمودية لا يولد مرة أخرى بل يوضع عليه اليد لقبول التوبة ورجوعه لحضن الكنيسة بعد أن تاه في الخطية ولوث ثوب المعمودية ، الذي يتجدد بالتوبة ولكنه لا يُلبس مرة أخرى لأنه قد ارتداه يوم دخوله جرن المعمودية المقدسة ...

أقبل مني كل تقدير بمحبة ، النعمة معك

[الناى الحزين]

شكرا على توضيحك يا استاذ ايمن

بجد كنت هاتوه خالص
لكن الحمد لله
ومعلش تعبتك بجد

ربنا يفرحك

[aymonded]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناى الحزين شكرا على توضيحك يا استاذ ايمن بجد كنت هاتوه خالص لكن الحمد لله ومعلش تعبتك بجد ربنا يفرحك

لا تعب ولا حاجة يا جميل
مش فيه شكر على واجب
يا أحلى أخ غالي محبوب ربنا يسوع والقديسين
أقبل مني كل تقدير لشخصك المحبوب يا أغلى صديق وأحلى محبوب
غنى النعمة ووافر السلام لشخصك المحبوب في ربنا يسوع والكنيسة

[اس اسامة عوض]

بجد انا مش عارف اقول اية
بس يارب سعدنى انا اعترف
بقلب نقى
اشكر ربنا واشكرك جدااااااااا
تكون دايما بركة يا استاذ
بــــــــــــــــــركة

[aymonded]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اس اسامة عوض بجد انا مش عارف اقول اية بس يارب سعدنى انا اعترف بقلب نقى اشكر ربنا واشكرك جدااااااااا تكون دايما بركة يا استاذ بــــــــــــــــــركة

الله يخليك يا محبوب الله الحلو جداً
متعنا الله معاً بتوبة نقية من قلب طاهر محبين لله الحي
أقبل مني كل تقدير يا محبوب الله المكرم في كنيسة الله الأرثوذكسية
النعمة معك كل حين آمين

[أميرة عبده]

شكراً ليك خالص يا احلى استاذ ايمن ربنا ما يحرمنا من مقالاتك الحلوة اوى