تذكرنــي
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
يمكنك البحث فى الموقع للوصول السريع لما تريد



مناقشات دينية وروحية يتيح لك فتح الحوار والمناقشه فى كل ما يخص حياتك الروحيه

مشاهدة صفحة طباعة الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق أرسل هذا الموضوع إلى صديق


تفسير في سفر نشيد الانشاد

هااي ياحلي ارعضاء انا انهادرة جايبلكم موضوع مسيحي جدا وفي كتابنا المقدس يوجد بعض الناس الغير مسيحين يقولون ان سفر نشيد الانشاد دة بتكام عن المراة وهو انت عارفينة وانا

اضافة رد

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية david201050
david201050
ارثوذكسي متألق
david201050 غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 101155
تاريخ التسجيل : Mar 2010
مكان الإقامة : قلب يسوع
عدد المشاركات : 707
عدد النقاط : 13
قوة التقييم : david201050 is on a distinguished road
Heartcross تفسير في سفر نشيد الانشاد

كُتب : [ 09-04-2010 - 05:12 PM ]


هااي ياحلي ارعضاء انا انهادرة جايبلكم موضوع مسيحي جدا وفي كتابنا المقدس يوجد بعض الناس الغير مسيحين يقولون ان سفر نشيد الانشاد دة بتكام عن المراة وهو انت عارفينة وانا بتكلم معاهم كانة بيقولي سفر نشيد الانشاد بيقول انا جميلة مع اني سوداء وانتو عارفين الباقي بقي وانا قولت اجيب هولكم ونقاشة كلنا مع بعض هنا ومنتظر ردودوكم ياحلي اعضاء وسلام المسيح معاكم ومع مشرفين ومراقيبن وزازر اوزوزكس ومنتظر رودودكم الغالية



رد مع إقتباس
Sponsored Links
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 2 )
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58

aymonded غير متواجد حالياً

رد: تفسير في سفر نشيد الانشاد

كُتب : [ 09-07-2010 - 07:11 AM ]


لكي نستوعب سر نشيد الأنشاد ونفهم القصد منه في الصورة التي قصدها الله، لا بد أن نكتب مقدمة سريعة عنه لكي يُفهم في الإطار الذي كُتب فيه بتدقيق وفي غرضه الأساسي :

مقدمة سريعة عن سفر نشيد الأنشاد
שיר השיריםSong of song


يُسمى هذا السفر : نشيد سليمان في النسخة الإنجليزية المسماة : English versions من ( KJV ) .
ويُسمى نشيد الأنشاد ( Canticles ) في النسخة الرومانية المسماة ( Roman Catholic versions ) وهي الترجمة اللاتينية للاسم العبري شير هاشيريم ( shir hashirim - שיר השירים ) .

ودُعيَّ نشيد الأنشاد من صيغة التفضيل العليا – في العبرية - من شير هشيريم ( نشيد 1: 1) والتي تُشير إلى أحسن الأناشيد أو أفضل الأناشيد .

+ فنشيد الأنشاد هو عبارة عن مجموعة من القصائد الشعرية الغنائية الشهيرة التي تسهم في إنتاج ترنيمة حب قوية تحمل عاطفة جارفة مقدمة من المحب للمحبوب والعكس أيضاً ، أي استجابة المحبوب للمحب ، وبذلك النشيد يصير بين طرفين في حوار حبي متبادل ما بين تقديم الحب وفتوره واشتعاله .


وكأحسن فهم لهذا النشيد ، لابد أن نفهم أنه مجموعة ( تصنيف ) لقصائد شعرية غنائية فصيحة ، وبعض منها كانت تُستخدم في أعياد الزواج العبرانية . ففي هذا النشيد نجد التعبير للعقلية الإسرائيلية ببساطة في مسرة بجمال الطبيعة والغيرة الجنسية .


ونشيد الأنشاد ليس سفر تعليمي أو مواعظي ، ولا يُعلم عن العلاقات الجنسية غير الشرعية أو الزواج بتصريحات جنسية مبتذلة ، كما يراه السطحيون والذين اختبروا حياة الشر والفساد وعاشوا في الخطية ، وقد تصور لهم أن الجنس نوع من أنواع الخطية وأنه قبيح وكل ما يمت له بصلة فهو خارج خليقة الله الطبيعية أو السوية ، وهذا فكر مشوه جداً واتهام صريح لله الذي خلق الجنس في الإنسان وقدسه ، وذلك بسبب شرور الإنسان عبر التاريخ الإنساني كله ، لأن الجنس مقدس جداً وهو منذ الخلق قد زرعه الله في الإنسان بطهارة ونقاوة ، لذلك نحتاج لتطهير القلب ونزع كل فكر شرير في داخلنا كي لا ننحرف بكلمات السفر لنحولها لفكر منحرف عن مقاصد الله ونتصور ما ليس فيه وننجرف مع تيار النقض عن دون وعي مع الأفكار الشريرة المنحرفة من البعض !!!


عموماً السفر جاء في قالب شعري به تلميحات ضمنيه عن مملكة إسرائيل في ازدهارها أيام الملك سُليمان وقبل انقسامها الذي أرهقها كثيراً ، وهو سفر عامر بالتشبيهات البلاغية المحكمة التركيب ، وقد جمع بين الرسالة اللاهوتية النبوية وبين التشبيهات التي تتسم في علاقة الزيجة بين المحب والمحبوب ، ونجد أن هذا كان سبب إحراج لكثير من لهم الاتجاه النسكي في الكنيسة ، الأمر الذي أدى إلى كبح القراءة الطبيعية للسفر عند بعض النساك والرهبان ، وقد نبه الكثير منهم على عدم قراءته بالنسبة للنساك ، وقد أوصى الكثير منهم بذلك إلا بعد أن يستوعبوا سرّ الكتاب المقدس ككل ويفهموا طبيعته ، مما أدى لأحجام الكثيرين من العلمانيين ( أي الغير رهبان ) عن قراءته تماماً دون أن يفهموا قصد النساك من وراء ذلك !!!
ونجد أن القديس جيروم ( 347 – 420 م ) نصح تلميذته " باولا " أن تمنع ابنتها من قراءة نشيد الأنشاد إلى أن تفهم بقية الكتاب المقدس ، وإلا أنها [ لن تدرك – بالرغم من أن السفر بلغة جسدية – أنه ترنيمة زواج لزفاف روحي ] ( Pope, 119 )


+ عموماً نجد أن تفسير السفر كله ينصَّب على علاقة الله بشعبه في إطار اتحادي سري زيجي ، ليس بالمعنى الحرفي طبعاً ، بل بمعنى القرب الشديد والاتحاد الداخلي بالروح ، أي الالتصاق بالرب فيصير الإنسان ملتصق مع الله بالروح فيصير معه روحاً واحداً : " و أما من التصق بالرب فهو روح واحد " (1كو 6 : 17) ، وطبعاً لا يقصد أن الإنسان يبقى إله كالله ، طبعاً هذا خارج عن معنى الكلام ، لأن الاتحاد بالله معناه ألفة وشدة وقرب بسماح الله في حاله من اتحاده بنا سراً في داخل القلب ، وليس الذوبان فيه أو تغيير الإنسان ليصبح الله أو العكس ...


+ ونجد - في الحقيقة - أن هذا السفر عبارة عن مثل رائع يوضح غنى وجمال الحب البشري كما يُشار إليه داخل القول التقليدي المأثور في أدب الحكمة العبرية ، كما أن المعلمين اليهود الأتقياء – قديماً – فسروا العلاقة بين المحب وحبيبته على أنها تُشير إلى محبة الله لإسرائيل .


+ والسفر عموماً يجعلنا نقف في حيرة بين تحريف الجنس أو تجاوز قيمته ومعناه الإنساني من جهة ، وبين إنكار النسك والزهد الصارم للطبيعة الجسدية والاحتياجات العاطفية من جهة أخرى ، لذلك صار السفر حيرة أمام الكثيرين ، مع أن السفر يمدنا بموضوع درس في العلاقات الشخصية السرية بقداسة وطهارة ، لأن لا يوجد تعارض مابين الحالة الروحية والجسدية أو العلاقات الإنسانية ، لأنه ينقصنا الوعي بالذات ومعرفة طبعنا الإنساني الأصيل حسب مجد صورة الله فينا ، فالنشيد لا يتكلم فقط عن النقاوة التي ينبغي أن تكون مسلك الحب البشري ، بل أيضاً يتكلم وبقوة عن الحب الذي هو أنقى من ذاتنا وأفكارنا المشوشة ويدخلنا في علاقة حميمة شديدة الألفة مع الله الذي ينادينا نداء الحب بلغة تعبر عن الاتحاد به بسر عميق على المستوى الشخصي جداً ...


ونجد عموماً أن هناك إجماع على أن السفر هو ترنيمة حب يُعَّبر فيها الحبيب والحبيبة عن حبهم العميق واشتياقهم كل منهما للآخر ، وقد قسمه البعض كالآتي منطلقاً من هذا المفهوم ( الحب ) :
توقع : نشد 1: 2 إلى 2: 7
وُجد ، فُقد ، ثم وُجد : 2: 8 إلى 3: 5
اكتمال : 3: 6 إلى 5: 1
فقد – ووُجد : 5: 2 إلى 8: 4
تأكيد : 8: 5 – 14

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 3 )
dina_285
ارثوذكسي متألق
رقم العضوية : 46639
تاريخ التسجيل : Jan 2009
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,404
عدد النقاط : 27

dina_285 غير متواجد حالياً

افتراضي رد: تفسير في سفر نشيد الانشاد

كُتب : [ 09-07-2010 - 09:58 AM ]


بصرااحه استاذ ايمن
وضح مضمون السفر بطريقه جميله جدااااااا
ومهمه جدااااااا للكل
فعلا السفر دااا بالذات بيكون فيه الجدل كبير
بس لو عندنا وعي كافي وبنقرا كتير هانفهم معني السفر
الحقيقي ومضمونه كمااااااااااااااااان
بس فهم روحاااااني بكل معانيه
مش فكر عالم شهواااني
انا من كتر الجدل علي السفر دا انا قريته اكتر من مره
وقرايت تفاسير ليه وفهمت كل كلمه مكتوبه فيه
وهو وصف للعروسه الجميله (الكنيسه)
بس بطريقه تااااااانيه احنا لو فكرنا فكر المسيح هنفهم صح معاااني كل كلمه موجوده في السفر


رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 4 )
agabi fahim
ارثوذكسي صانع
رقم العضوية : 43895
تاريخ التسجيل : Dec 2008
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 490
عدد النقاط : 21

agabi fahim غير متواجد حالياً

افتراضي رد: تفسير في سفر نشيد الانشاد

كُتب : [ 12-05-2011 - 02:52 AM ]





شكراااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااا




رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 5 )
aymonded
ارثوذكسي ذهبي
رقم العضوية : 527
تاريخ التسجيل : Jun 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 21,222
عدد النقاط : 58

aymonded غير متواجد حالياً

افتراضي رد: تفسير في سفر نشيد الانشاد

كُتب : [ 12-05-2011 - 08:31 AM ]


لنُصلي بعضنا لأجل بعض
طالبين من الله أن يفتح الأذهان لمعرفة الكتب
النعمة معكم آمين

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 6 )
MOSHAOK
ارثوذكسي متألق
رقم العضوية : 974
تاريخ التسجيل : Jul 2007
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 741
عدد النقاط : 14

MOSHAOK غير متواجد حالياً

افتراضي رد: تفسير في سفر نشيد الانشاد

كُتب : [ 12-15-2011 - 10:04 AM ]


أيه المشكلة لما واحد غير مؤمن بالكتاب المقدس يجي في سفر زي سفر نشيد الاناشيد ويقول كده براحتو وانت متزعليش منو لكن المهم أنك متتأثريش بكلامه
ـــــــــــــــــــــــــ ـ
بالنسبة للجزء اللي قولتيه اللي بيقول "
5 انا سوداء وجميلة يا بنات اورشليم كخيام قيدار كشقق سليمان. 6 لا تنظرن الي لكوني سوداء لان الشمس قد لوحتني.بنو امي غضبوا علي.جعلوني ناطورة الكروم .اما كرمي فلم انطره. 7 اخبرني يا من تحبه نفسي اين ترعى اين تربض عند الظهيرة.لماذا انا اكون كمقنعة عند قطعان اصحابك"
ده تفسيره من ابونا تادرس يعقوب ...
إذ تلبس النفس مسيحها برًا لها وتقديسًا لحياتها تُقارن ماضيها بحاضرها، فتخاطب بنات أورشليم هكذا: "أَنَا سَوْدَاءُ وَجَمِيلَةٌ يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ، كَخِيَامِ قِيدَارَ كَشُقَقِ سُلَيْمَانَ" . إنها تعترف بضعفها الذاتي لكنها تُعلن عن جمالها الذي اقتنته خلال اتحادها بالمسيح يسوع ربها، قائلة: "أنا سوداء كخيام قيدار" التي بلا جمال، لكنني في نفس الوقت جميلة كستائر سليمان (أو كما جاء في الترجمة اللاتينية كستائر سلما).
يرى القديس أغسطينوس النفس البشرية قبل اتحادها بالسيد كقطعة الفحم السوداء، لكنها متى اتحدت به التهبت بناره المقدسة يزول سوادها وتصير جمر نار حارة في الروح، مملوءة جمالاً. وقد قدم القديس أغسطينوس شاول الطرسوسي مثالاً، إذ يقول: [كان الرسول قبلاً مجدفًا ومضطهدًا وضارًا، كان فحمًا أسود غير متقد، لكنه إذ نال رحمة ألتهب بنار من السماء. صوت المسيح ألهبه نارًا وأزال كل سواد فيه، صار ملتهبًا بحرارة الروح، حتى ألهب آخرين بذات النار الملتهبة فيه
ويرى القديس أمبروسيوس في هذه العبارة صورة لحالة الكنيسة التي تمتعت بالجمال الروحي، وبالإيمان تكملت في جرن المعمودية بنعمة الله، إذ يقول: إذ لبست تلك الثياب خلال جرن المعمودية تقول في نشيد الأناشيد: أنا سوداء وجميلة (كاملة) يا بنات أورشليم. إنيّ سوداء خلال الضعف البشري، كاملة خلال سرّ الإيمان
كما يقول أيضًا:الكنيسة سوداء بخطاياها، كاملة بالنعمة. إنها سوداء بالطبع البشري، كاملة بالخلاص... سوداء بأتربة الجهاد، كاملة عندما تتكلل بحلي النصرة
وتعتبر هذه العبارة في الحقيقة دواءً للمؤمن، متى شعر ببرّه الذاتي وحورب بالكبرياء يصرخ في أعماقه: "أنا سوداء"، وإن تثقلت نفسه بالضعف وحورب بصغر النفس أو اليأس يردد بقوة "أنا جميلة". وكأن الشعورين "بالسواد والجمال" ليسا متناقضين، بل يكمل أحدهما الآخر. شعور يسند في لحظات والآخر يسند في لحظات أخرى. الشعوران يؤديان إلى حالة توازن داخل النفس: الشعور بالضعف الذاتي مع إدراك لقوة عمل النعمة الإلهية.
وللعلامة أوريجانوس تفسير جميل لهذه العبارة... إذ يقول:
[الكنيسة هنا توجه خطابها - لا إلى العريس، ولا إلى العذارى الساعيات في الطريق – بل إلى بنات أورشليم، اللواتي اتهمن الكنيسة العروس بالقبح وشهرن بسوادها، فتُجيب الكنيسة على هذا الاتهام بحديث تؤكد به صدق الاتهام، لأنها فعلاً سوداء، وهكذا تبدو وكما حكمت عليها بنات أورشليم. ولكن ليت بنات أورشليم يدركن جمال الداخل الذي للكنيسة، إذ بينما هي سوداء فهي جميلة.
إنها وأن كانت في سواد وقبح قيدار إلاَّ أنها في جمال شقق – أي ستائر – بيت الملك سليمان.
إن الكنيسة صاحبة هذا الحديث هي كنيسة جماهير الأمم... وبماذا يمكن لكنيسة الأمم أن تتفاخر أمام بنات أورشليم الأرضية، أي اليهود؟ الذين صبوا جام غضبهم على الكنيسة وعريسها، وكالوا للكنيسة كل احتقار وازدراء، ونسبوا إليها دناءة الأصل وخسته، لأنه لا يجري في عروق أعضائها وأبنائها دم النسب إلى إبراهيم وإسحق ويعقوب... هذا هو الذنب العظيم في نظر اليهود، إن كنيسة الأمم ليست من سلالة الآباء. وتعترف الكنيسة بهذا، وتردد نفس الاتهام الذي تعيرت به من بنات أورشليم "أنا سوداء"، وهذا السواد ليس فقط للحرمان من نسب الآباء، وإنما أيضًا للحرمان من تعليم الآباء والأنبياء.
معلش الاجابة طويلة بس يارب اكون قدرت افيدك


رد مع إقتباس

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الانشاد, سفر, تفسير, نشيد, في

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حصرياا تفسير سفر نشيد الانشاد في جزئين ابونا مينا رمزى بطريقة رائعة clever149 تفاسير الكتاب المقدس العهد القديم 1 12-02-2017 08:39 PM
مكتبة تفاسير الكتاب المقدس amgd bishara مكتبة الكتب 2 07-06-2013 07:08 PM
قاموس ايطالى عربى - عربى ايطالى ناطق لتعلم اللغة الايطالية ::: kamer14 كتب الكتروونبة وقواميس تعليمية مختلفة 41 10-31-2011 07:31 PM
تفسير سفر اعمال الرسل كااااملا dina_285 تفاسير الكتاب المقدس العهد الجديد 19 07-30-2011 08:26 PM
سلسة تأملات فى سفر نشيد الانشاد Nazeer gaied عظات قداسة البابا شنودة الثالث 2 05-26-2011 03:55 PM

Rss  Rss 2.0 Html  Xml Sitemap SiteMap Info-SiteMap Map Tags Forums Map Site Map


الساعة الآن 11:52 AM.