[كراكيب]

في الجزء السابق تعرضت لحياة الاب متي المسكين وراينا كيف ان والدته كانت اكبر مثال للام المعطاة والمعلمة الصحيحة واليوم سنري سويا كيف كان ابونا متي المسكين نور للعالم وملح للارض وعاش وهو علماني شاهد للمسيح ويشهد عنه المسلمين
بدءالاتصال بمدارس الأحد ‏(1940‏ ـ‏1943)‏
ساقتني قدماي مرة ـ وكنت أقطن وقتها بمنيل الروضة عندما ذهبت لمقابلة زميل بمنزله قالوا لي انه موجود الآن في الكنيسة بالجيزة‏.‏ وهناك في الكنيسة كان يحضر اجتماعا للصلاة‏,‏ فحضرته‏,‏ وفي نهاية الاجتماع طلبوا مني أن أصلي‏,‏ وكانت أول مرة في حياتي وأنا في القاهرة أن أدعي للصلاة في وسط الكنيسة‏,‏ فصليت بدون تردد‏,‏ وكنت متحمسا جدا في صلاتي لأني عندما أصلي أكون صادقا مع نفسي وأحس بوجودي في حضرة الله‏.‏

ولكن كانت الصدمة الكبري في مساء يوم كنا مجتمعين فيه في منزل الاستاذ سعد عزيز بالجيزة‏(‏ فيما بعد المتنيح الانبا صموئيل أسقف الخدمات‏)‏ في اجتماع محبة‏.‏ وطرح أحد الاخوة سؤالا عن علاقتنا بالبروتستانت‏.‏ فتبرع أحد المسئولين بالرد الذي يفهم منه ألانتعامل معهم‏,‏ بدأت أنا أتساءل لماذا؟ فتطور الرد الي الأمر‏(‏ وكان المتكلم هنا هو المرحوم المهندس يسي حنا مدير شركة ماركوني اللاسلكية سابقا‏)‏ ألانضع يدنا إلا في يد من يؤمن بمبادئنا‏!‏ فاعترضت وقلت ان هذه عزلة وليست بحسب الانجيل‏,‏ وهنا طرحت أنا سؤالا محرجا ـ ولكن يقطع في الأمر ـ هل لن يدخل الملكوت البروتستانت والكاثوليك؟ وكان رئيس الجماعة جالسا يسمع واسمه ظريف عبد الله‏(‏ فيما بعد المتنيح القمص بولس بولس راعي كنيسة دمنهور‏)‏ فأخذ السؤال من فمي وطرحه للاستفتاء العام للجماعة الجالسة وكانوا نحو‏20‏ شابا‏,‏ فكان الرد بالاجماع إن لابروتستانتي ولا كاثوليكي سيدخل الملكوت طبعا‏!‏ وإلا فما قيمة الارثوذكسية؟ وهنا فهمت أني أمام كارثة إيمانية بل كارثة وطنية وشعبية معا‏,‏ ولكن علي ضوء هذا الاستفتاء بدأت أفهم الأمور من حولي‏.‏

لقد عاني العالم كله من صراع العقائد الدينية تماما كما عاني من صراع الأحزاب السياسية‏,‏ بل لا أخرج عن الواقع كثيرا حينما أقول ان منشأ الصراع العقائدي الديني هو منشأ سياسي دولي ولكن مصر بنوع ممتاز عانت من كلا الصراعين ولاتزال تعاني‏.‏
انها عتمة العقول وضيقها وانحصارها في أفق شخصي ورؤية ضيقة‏.‏

وأدركت انه لافرق بين العلم والسياسية والدين‏,‏ فالكل يحتاج الي قائد أمين جدا ومتفتح جدا وحر جدا‏,‏ كما يحتاج الي تلميذ لايبيع عقله لكل مناد أو يجري وراء القطيع ليدخل أية حظيرة‏.‏ وكان ألعن ما واجهت في اختباراتي ومشاهداتي في أيام شبابي هو رؤيتي كيف يعرض الزعيم رأيه‏(‏ مدرسا كان أو زعيما دينيا أو أمين مدارس أحد‏)‏ علي من يتبعه فيستعبده‏,‏ وكيف يبيع الشباب عقولهم ونفوسهم بسذاجة عن حماس وإخلاص وثقة لمن هم ليسوا أبدا أهلا لهذه الثقة‏,‏ وبمضي الأيام تكتشف الأجيال انه قد غرر بها وأنها سارت وراء شخصيات تافهة أضلتهم الطريق وأفقدتهم الرؤية الصحيحة‏.‏

هذه هي مصيبة هذا الجيل‏.‏
القدوة المسيحية أمام غير المسيحيين
كانت سمعتي في الحي الذي أسكن فيه في منيل الروضة سمعة طيبة‏,‏ فكانت صاحبة المنزل‏(‏ التي تسكن في الدور الرابع وأنا أسكن في الدور الثالث‏)‏ تتبرع لتحكي للجيران عن سلوكي وأخلاقي‏,‏ فكانوا يزدادون احتراما لي‏,‏ وكنت في الحقيقة أحرص علي هذه السمعة لان الطلبة في هذا الحي كانت لهم سمعة في غاية الرداءة‏.‏

وذات يوم لم أخرج‏,‏ وكان باب الفرندة مغلقا بالشيش فقط فكنت أسمع وأنا نائم علي سريري ما يدور بين صاحبة المنزل‏(‏ مسلمة‏)‏ فوقي وبين الجيران أمامي‏,‏ وبدأوا يتكلون عن سلوكي وكيف اني لم أجرح شعور أحد من الجيران قط‏(‏ كانوا مسلمين اتراكا وابنهم معيدا في كلية الزراعة‏),‏ فردت صاحبة المنزل علي استفسارهم منها عن سبب اختلافي عن باقي الطلبة‏(‏ القاطنين في نفس المنزل‏)‏ فقالت لهم لأنه مسيحي‏!!‏
أثرت في هذه الكلمة وادركت قيمة الشهادة للمسيح بالسلوك‏.‏

والعجيب ان صداقتي وحبي للمسلمين كان موضع تساؤل مستمر من المسيحيين وكأنه أمر يؤذيهم‏,‏ فكنت أزداد عجبا وغيرة فأحدثهم عن أصالة الوعي المسيحي انه وعي انساني قبل كل شيء‏.‏

ولكني كنت أبذل جهدا في إزاحة الحواجز التي تحجزني عن المسلمين لانها حواجز موروثة ومتبادلة‏,‏ غير اني كنت أكتشف يوما بعد يوم انها حواجز مصطنعة وليست أصيلة‏,‏ فليس لها أصل عرقي عنصري قط‏.‏

في الجامعة


لمحات من حياة الاب متي المسكين كما رواها جـ 2

المصدر: †† ارثوذكس †† - من قسم: سير القديسين