[احزان القلب]

مثقفون: رأى عبد المنعم الشحات فى نجيب محفوظ دليل على كارثة مقبلة
سيد محمود حسن


2-12-2011 | 08:12

الشحات ونجيب محفوظ

انتقد مبدعون مصريون ما جاء علي لسان المتحدث باسم حزب النور السلفي عبد المنعم الشحات والنائب البرلماني علي مقعد الفرد فئات بالإسكندرية حزب بالأمس في قناة النهارالفضائية، إذ زعم أن أدب الكاتب الراحل الحائزة علي جائزة نوبل في الآداب نجيب محفوظ يحض علي الرذيلة وينشر الدعارة والمخدرات، مشيرا إلى أن هذا الأدب يدور في أغلبه في مناطق تسودها بيوت الدعارة وتنتشر فيها المخدرات.

ورأى مثقفون أن هذه التصريحات تكشف عن نوايا الإسلاميين تجاه حرية التعبير، كما تؤكد أن كارثة ستحل برموز مصر مالم يستعد المجتمع المصري كله لمواجهة هذا الطوفان، لافتين النظر إلى خطورة هذه التصريحات كونها تواكب الاحتفالات التي تنظم في العالم بمناسبة مرور مائة عام على ميلاد صاحب نوبل .

وأكد الروائي إبراهيم عبد المجيد في تعليقه على هذه التصريحات أن الشحات شخص مثير للشفقة وقال " كلما رأيته على الشاشة أشعر بالإشفاق عليه ويهيئ لي أنه قادم من ألف سنة علي بعير وجلس في مصر ليستريح، ولا يري إلا أنه هناك حيث أتي ، لذلك لا أهتم بما يقول.

و من جانبها، رأت الكاتبة الروائية سحر الموجي أستاذ الأدب الإنجليزي بجامعة القاهرة على صفحتها الخاصة على"فيسبوك " أنه لا داعي للجدال مع الشحات وغيره في مسائل ترتبط بالأدب والأدباء، فليست هذه معركتنا معهم - على حد قولها - ولكن الأجدي في هذه المرحلة هي أن نضعهم في موقف حرج بأن نسألهم جميعا، وفي صوت واحد عن خططهم للنهوض بمصر في مجالات التعليم والصحة ومكافحة الفقر فهذه هي المهام التي انتخبوا من أجلها "
و اعتبر الكاتب حمدي أبو جليل، الحائز على جائزة نجيب محفوظ في الرواية العربية، أن الشحات في تصريحاته يتبع الأولين في كل شىء، لاسيما في تشبثهم بالماضي وكره أي جديد ورفض أي شكل من أشكال الفكر والحياة.

بينما اعتبرت الناقدة هويدا صالح أن خروج أحد الإسلاميين الذين دفعنا الثمن من دمائنا ليصلوا للسلطة عبر الديمقراطية ليقول لنا إن أدب نجيب محفوظ أقرب للدعارة هو رأي يكشف الكارثة،التي ستحل بالمجتمع ككل.

وقالت "نادينا كثيرا بأهمية احترام الديمقراطية، وأهمية إعطاء الإسلاميين فرصة لنرى خطابهم الثقافي والسياسي، لكن أن يخرج علينا الشحات ليعلن أن أدب نجيب محفوظ أدب دعارة فهنا ينبغي أن نقول له: لم ندفع كل هذه الدماء لتصلوا إلى البرلمان وتبدأوا حملات التشويه والتكفير لرموزنا، كما لم نسحل في شوارع مصر من أجل أن يتمتع هؤلاء بالديمقراطية بعد أن أذلهم النظام السابق وزج بهم في السجون، وقهرهم، ثم يأتون ليكفرونا، هؤلاء الذين كانوا يرون أن الخروج على الحاكم هي الفتنة الكبرى، وطالما كانوا يجلسون تحت أعمدة المساجد يتناقشون مع رجال أمن الدولة ويعطونهم تقارير يومية كمخبرين للنظام"

ولفت الروائي ياسر عبد اللطيف الحائز على جائزة ساويرس للأدب أن حديث الشحات لا يحمل جديداً، فهو كلام يقال من أيام الشيخ عبد الحميد كشك، لكن خطورته مصدرها أن الشحات عضو مستجد في البرلمان، الأمر الذي يذكرنا بما قام به أعضاء إسلاميون في دورات برلمانية سابقة تبنوا قضايا مماثلة كقضية وليمة لأعشاب البحر، والقضية التي عرفت بالروايات الثلاث، واستجابت دولة مبارك بوزارة ثقافتها بالمنع والحظر وإعمال رقابة عمال المطابع والموظفين. ولكن الجديد من وجهة نظر صاحب " قانون الوراثة "، يكمن في أن هذه التيارات أصبحت أغلبية في البرلمان وبقرار سياسي مسبق ووفقا لصفقات داخلية ودولية.
وتساءل عبد اللطيف، هل قامت الثورة لتضيف مزيدا من القيود؟ وهل انسحبت التيارات الديموقراطية خلف مسرحية الانتخابات البرلمانية، فساهمت بنفسها في وأد جانب كبير من الثورة؟.
وشدد عبد اللطيف علي أن مسألة حرية التعبير هي جزء من قضية الحريات بشكل عام، ومالم تستعيد الثورة عافيتها، وفي الأيام القليلة المقبلة، ستستمر هذه المسرحية، وقد نتورط في حكومات فاشية لعقودمقبلة على أقل تقدير، وبمباركة كل الأطراف الدولية المتواطئة، ولا عزاء للحقوقيين وناشطي المجتمع المدني والمثقفين.

المصدر: †† ارثوذكس †† - من قسم: قسم الأخبار