Stray sheep
05-11-2008, 07:14 PM
سراج لرجلي كلامك نور لسبيلى
كان آدم يسمع الله ويتكلم معه، وبعد السقوط صارت كلمة الله بالنسبة
( للإنسان مرهبة ومخيفة "سمعت صوتك في الجنة فخشيت " (تك ١٠:٣
فكان الله يتكلم والإنسان لا يقدر أن يسمع وإن سمع لا يقدر أن يتجاوب
معه. تحول قلب الإنسان من قلب مملوء حنانًاً إلى قلب حجر بلا
إحساس، وأمام هذا التحول تقدم الله إلى الإنسان ليهبه كلمته منقوشة
بإصبعه على لوحي الحجر، وكأنها على قلبه الحجري . لقد أراد أن
يخترق القلب الحجري ليسجل بإصبعه أي روحه القدوس كلماته لعل
الإنسان يقدر أن يتذوقها ويتجاوب معها . وكأن الكلمات الإلهية المكتوبة
إنما جاءت كعلاج لضعفنا البشري.
٢. كلمة إنجيل
مشتقة من الكلمة اليونانية "إيفانجيليون" وتعني من الناحية اللغوية المكافأة
التي تقدم لرسول من أجل رسالته السارة ثم صارت تطلق على الأخبار
السارة عينها . أما في العهد الجديد فقد إحتلت الكلمة مركزًا أساسيًا
( ١كو ١:١٥ + بكونها تعبر عن الرسالة المسيحية في مجملها (مر ١:١
لتعبر عن أخبار الخلاص المفرحة وهي أخبار العفو عن العقو بة،
وغفران الخطايا والتبرير والتقديس والتبني وميراث السموات والدخول
في علاقة مع ابن الله الذي جاء ليعلن ذلك للكل . فقد صار الله على
الأرض وصار الإنسان في السماء وإختلط الكل معً ا. إختلطت الملائكة
مع صفوف البشر، وصار البشر في صحبة الملائكة وتحققت المصالحة
بين الله وطبيعتنا وصار إبليس في خزي . وقد نسمع القول إنجيل الله
١تس ٢:٢،٨،٩ ) فهذا يعني البشارة التي تعلن طبيعة الله + (مر ١٤:١
+ المحبة كمحب للبشر . وقد نسمع عن إنجيل يسوع المسيح (مر ١:١
٢كو ٤:٤ ) فهو يحمل ذات الحب.
٣. أهمية الأناجيل
عاشت الكنيسة أكثر من ٢٠ عامًا بعد حلول الروح القدس بلا إنجيل
مكتوب. ولكنها عاشت الإنجيل ومارسته كحياة فائقة في المسيح يسوع
فلماذا لم تبق الكنيسة عبر العصور تعيش إنجيلها المسلم شفاهًا؟ وهل من ضرورة للإنجيل
المكتوب؟
أ- التقليد الشفوي كان له أهميته الخاصة في الكنيسة . وجاء الإنجيل المكتوب لا
ليحتل مكان التقليد إنما ليكمله ويؤكده . فالإنجيل يحفظ التقليد بلا إنحراف والتقليد
يفرز الأناجيل القانونية ويحفظها بلا تحريف ويكشف عن مفاهيمها.
ب- كان المؤمنين في حاجة إلى وثائق رسولية تتحدث عن حياة السيد المسيح
وتعاليمه ومعجزاته وموته وقيامته، وتعلن تحقيق ما ورد في العهد القديم .
فالأناجيل قدمت حياة المسيح على الأرض، بل قدمت شخص المسيح لنقبله فينا
ونحيا به ومعه نشاركه آلامه وأمجاده لذلك فرحت الكنيسة الأولى بالأناجيل إذ
وجدت فيها ما تسلمته شفاهة.
٤. الأناجيل الأربعة ووجوه الكاروبيم
ربط القديس ايريناوس في القرن الثاني أنه كما أن هناك أربعة جهات للمسكونة وأربعة
رياح وأربعة وجوه للكاروبيم هكذا يوجد ٤ أناجيل تشير لإنتشار الأربعة أناجيل في العالم
كله والأربعة الحيوانات وما ترمز إليه كالتالي:
١. وجه إنسان يشير للتجسد، المسيح الله الذي صار إنسانًا .. .. .. إنجيل متى.
٢. وجع ثور يشير للصليب، وأن المسيح قدم نفسه ذبيحة .. .. .. إنجيل لوقا.
٣. وجه أسد يشير للقيامة، ولسلطان المسيح الملوكي .. .. .. .. إنجيل مرقس.
٤. وجه نسر يشير للصعود، وللاهوت المسيح .. .. .. .. .. إنجيل يوحنا.
فالأناجيل الأربعة تعرض لحياة المسيح كلها التي يشير إليها كل وجه من وجوه الكاروبيم .
والأناجيل الأربعة متفقة ولكنها كأوتار القيثارة كل وتر له نغم يختلف عن الوتر الآخر
ولكنها معًا تعزف سيمفونية جميلة . فالكتاب المقدس هو آلة الله الواحدة الكاملة والمنسجمة
معًا، تعطى خلال الأصوات المتباينة صوت الخلاص الواحد للراغبين في التعلم . نستطيع
أن نقول أن الوحي الإلهي قدم لنا إنجيلاً واحدًا هو إنجيل ربنا يسوع المسيح بواسطة
الإنجيليين الأربعة. كل يكشف عن جانب من جوانب هذا الإنجيل الواحد. وكأنه بقطعة من
الماس كل منهم ينظر لها من أحد أوجهها فيتضح جمالها
ويظهر هذا من الآتي :
فمتى يكتب لليهود فيقدم لنا المسيح الملك الذي فيه تحققت النبوات وكمل الناموس.
ومرقس يكتب للرومان فيبرز شخص المسيح من الجانب العملي كصانع
معجزات وغالب للشيطان لا يقدم الكثير من كلمات المسيح وعظاته، إنما
يقدم أعماله فهو يحدث رجال حرب عنفاء.
ولوقا يكتب لليونانيين أصحاب الفلسفات والحكمة البشرية فيقدم المسيح
كصديق للبشرية الذي جاء ليخلص لا بالفلسفات الجديدة إنما
بالحب الباذل بذبيحة الصليب.
ويوحنا يكتب للعالم كله ليعلن السيد المسيح الكلمة الإلهي
المتجسد الذي حل بيننا ليرفعنا إلى سمواته.
الإنجيل بحسب القديس متى البشير
مكتوب للمسيحيين من أصل يهودي، قدم شخصية المسيح في جوهر
تعليمي دفاعي، يقدم المسيا المرفوض من قادة اليهود، بكونه مكمل
الناموس ومحقق نبوات العهد القديم فيه يتحقق ملكوت الله السماوي على
الأرض، مصححًا الفكر اليهودي عن المسيا كملك أرضي . هكذا يظهر
هذا السفر كأنه يعكس تقليد الكنائس اليهود مسيحية في فلسطين قبل
سقوط أورشليم، ولأنه ركز على التجسد الإلهي فيرمز له بوجه إنسان.
الإنجيل بحسب القديس مرقس البشير
يعتبر كثير من الدارسين الأساس الذي أخذ منه متى ولوقا.
قدم للعالم الروماني المعتز بالذراع البشري كأصحاب سلطان يؤمنون
بالقوة والعنف علامة الحي اة والنضوج، لهذا أبرز شخص السيد المسيح
صانع العجائب وغالب الشيطان، الذي غلب بصليبه وحبه لا بالحرب
والعنف وإن كان الرومان قد إنشغلوا بمملكتهم في العالم المعروف في
ذلك الحين، فقد سحبهم الإنجيل إلى مملكة من نوع جديد تحتاج إلى قوة
الروح والعمل الإلهي لا إلى ال ذراع البشري المتعجرف والمجرد. ولقد
رمز له بوجه أسد إعلانًا عن الغلبة والنصرة.
الإنجيل بحسب القديس لوقا البشير
سجل لليونان أصحاب الفلسفات والأدب اليوناني، لذا جاء هذا السفر في
أسلوب أدبي رائع، يقدم لنا حياة السيد المسيح في تاريخ بطريقة لاهوتية
تعلن عنه كمخلص ال بشرية كلها المتعلم والأمي، الفيلسوف والبسيط، الغني والفقير،
الخاطئ والوثني، إنه لا يخلص بالحكمة البشرية والفلسفات بل بذبيحة الحب، لهذا رمز
إليه بوجه ثور علامة الذبيحة واهية المصالحة مع الآب.
الإنجيل بحسب القديس يوحنا البشير
له طابعه اللاهوتي الخاص به. ويرمز له لذلك بوجه نسر.
إتفاق البشيرين
يقال عن أناجيل متى ومرقس ولوقا أنها أناجيل متوازية أو ذات النظرة المشتركة
نظرًا لكثرة التشابه الموجود بينها ولوحدة النهج الذي إتبعته. SRNOPTIC
ويمكن وضع الحوادث في هذه الأناجيل في أعمدة متوازية.
لو قسمنا مادة الأناجيل الثلاثة إلى ٨٩ فقرة نلاحظ الآتي :
٤٢ فقرة مشتركة في الأناجيل الثلاثة
١٢ فقرة مشتركة بين إنجيلي القديسين متى ومرقس.
٥ فقرات مشتركة بين إنجيلي القديسين مرقس ولوقا.
١٤ فقرة مشتركة بين إنجيلي القديسين متى ولوقا.
٥ فقرات ينفرد بها إنجيل القديس متى.
٢ فقرة ينفرد بها إنجيل القديس مرقس.
٩ فقرات ينفرد بها إنجيل القديس لوقا.
بل واضح اتفاقهم في تسلسل الحوادث والقصص وتفسير هذا :
١. أن أعمال وأقوال المسيح تم تعليمها ونقلها شفهيًا قبل أن يبدأ الإنجيليين في كتابة
أناجيلهم. وكان هذا الإنجيل الشفهي مشهورًا ومنتشرًا ومستخدمًا في الكرازة
(أع ٣٧:١٠ ) فبطرس الرسول يفترض في عظته هنا معرفة الجميع بالإنجيل الشفهي. وأخذ كل
واحد من الإنجيليين من هذا الإنجيل الشفهي ما يتفق مع هدفه.
٢. متفق الآن بين معظم العلماء أن مرقس هو أول من كتب إنجيله ثم إطلع لوقا ومتى
على ما كتب مرقس واقتبسوا منه . ولكن هناك رأي آخر بأنه ك ان هناك إنجي ً لا مكتوبًا
أخذ الجميع عنه بتصرف ولكن بوحي من الروح القدس الذي جعل هناك إتفاقًا في
بعض الوجوه وإختلافًا في وجوه أخرى لتتبلور صورة معينة هي هدف كتابة
الإنجيل.
( هذا التفسير مأخوذ عن كتاب مقدمة عامة للإناجيل الأربعة
القس أنطونيوس فكري )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ
أذكروا ضعفى فى صلواتكم
كان آدم يسمع الله ويتكلم معه، وبعد السقوط صارت كلمة الله بالنسبة
( للإنسان مرهبة ومخيفة "سمعت صوتك في الجنة فخشيت " (تك ١٠:٣
فكان الله يتكلم والإنسان لا يقدر أن يسمع وإن سمع لا يقدر أن يتجاوب
معه. تحول قلب الإنسان من قلب مملوء حنانًاً إلى قلب حجر بلا
إحساس، وأمام هذا التحول تقدم الله إلى الإنسان ليهبه كلمته منقوشة
بإصبعه على لوحي الحجر، وكأنها على قلبه الحجري . لقد أراد أن
يخترق القلب الحجري ليسجل بإصبعه أي روحه القدوس كلماته لعل
الإنسان يقدر أن يتذوقها ويتجاوب معها . وكأن الكلمات الإلهية المكتوبة
إنما جاءت كعلاج لضعفنا البشري.
٢. كلمة إنجيل
مشتقة من الكلمة اليونانية "إيفانجيليون" وتعني من الناحية اللغوية المكافأة
التي تقدم لرسول من أجل رسالته السارة ثم صارت تطلق على الأخبار
السارة عينها . أما في العهد الجديد فقد إحتلت الكلمة مركزًا أساسيًا
( ١كو ١:١٥ + بكونها تعبر عن الرسالة المسيحية في مجملها (مر ١:١
لتعبر عن أخبار الخلاص المفرحة وهي أخبار العفو عن العقو بة،
وغفران الخطايا والتبرير والتقديس والتبني وميراث السموات والدخول
في علاقة مع ابن الله الذي جاء ليعلن ذلك للكل . فقد صار الله على
الأرض وصار الإنسان في السماء وإختلط الكل معً ا. إختلطت الملائكة
مع صفوف البشر، وصار البشر في صحبة الملائكة وتحققت المصالحة
بين الله وطبيعتنا وصار إبليس في خزي . وقد نسمع القول إنجيل الله
١تس ٢:٢،٨،٩ ) فهذا يعني البشارة التي تعلن طبيعة الله + (مر ١٤:١
+ المحبة كمحب للبشر . وقد نسمع عن إنجيل يسوع المسيح (مر ١:١
٢كو ٤:٤ ) فهو يحمل ذات الحب.
٣. أهمية الأناجيل
عاشت الكنيسة أكثر من ٢٠ عامًا بعد حلول الروح القدس بلا إنجيل
مكتوب. ولكنها عاشت الإنجيل ومارسته كحياة فائقة في المسيح يسوع
فلماذا لم تبق الكنيسة عبر العصور تعيش إنجيلها المسلم شفاهًا؟ وهل من ضرورة للإنجيل
المكتوب؟
أ- التقليد الشفوي كان له أهميته الخاصة في الكنيسة . وجاء الإنجيل المكتوب لا
ليحتل مكان التقليد إنما ليكمله ويؤكده . فالإنجيل يحفظ التقليد بلا إنحراف والتقليد
يفرز الأناجيل القانونية ويحفظها بلا تحريف ويكشف عن مفاهيمها.
ب- كان المؤمنين في حاجة إلى وثائق رسولية تتحدث عن حياة السيد المسيح
وتعاليمه ومعجزاته وموته وقيامته، وتعلن تحقيق ما ورد في العهد القديم .
فالأناجيل قدمت حياة المسيح على الأرض، بل قدمت شخص المسيح لنقبله فينا
ونحيا به ومعه نشاركه آلامه وأمجاده لذلك فرحت الكنيسة الأولى بالأناجيل إذ
وجدت فيها ما تسلمته شفاهة.
٤. الأناجيل الأربعة ووجوه الكاروبيم
ربط القديس ايريناوس في القرن الثاني أنه كما أن هناك أربعة جهات للمسكونة وأربعة
رياح وأربعة وجوه للكاروبيم هكذا يوجد ٤ أناجيل تشير لإنتشار الأربعة أناجيل في العالم
كله والأربعة الحيوانات وما ترمز إليه كالتالي:
١. وجه إنسان يشير للتجسد، المسيح الله الذي صار إنسانًا .. .. .. إنجيل متى.
٢. وجع ثور يشير للصليب، وأن المسيح قدم نفسه ذبيحة .. .. .. إنجيل لوقا.
٣. وجه أسد يشير للقيامة، ولسلطان المسيح الملوكي .. .. .. .. إنجيل مرقس.
٤. وجه نسر يشير للصعود، وللاهوت المسيح .. .. .. .. .. إنجيل يوحنا.
فالأناجيل الأربعة تعرض لحياة المسيح كلها التي يشير إليها كل وجه من وجوه الكاروبيم .
والأناجيل الأربعة متفقة ولكنها كأوتار القيثارة كل وتر له نغم يختلف عن الوتر الآخر
ولكنها معًا تعزف سيمفونية جميلة . فالكتاب المقدس هو آلة الله الواحدة الكاملة والمنسجمة
معًا، تعطى خلال الأصوات المتباينة صوت الخلاص الواحد للراغبين في التعلم . نستطيع
أن نقول أن الوحي الإلهي قدم لنا إنجيلاً واحدًا هو إنجيل ربنا يسوع المسيح بواسطة
الإنجيليين الأربعة. كل يكشف عن جانب من جوانب هذا الإنجيل الواحد. وكأنه بقطعة من
الماس كل منهم ينظر لها من أحد أوجهها فيتضح جمالها
ويظهر هذا من الآتي :
فمتى يكتب لليهود فيقدم لنا المسيح الملك الذي فيه تحققت النبوات وكمل الناموس.
ومرقس يكتب للرومان فيبرز شخص المسيح من الجانب العملي كصانع
معجزات وغالب للشيطان لا يقدم الكثير من كلمات المسيح وعظاته، إنما
يقدم أعماله فهو يحدث رجال حرب عنفاء.
ولوقا يكتب لليونانيين أصحاب الفلسفات والحكمة البشرية فيقدم المسيح
كصديق للبشرية الذي جاء ليخلص لا بالفلسفات الجديدة إنما
بالحب الباذل بذبيحة الصليب.
ويوحنا يكتب للعالم كله ليعلن السيد المسيح الكلمة الإلهي
المتجسد الذي حل بيننا ليرفعنا إلى سمواته.
الإنجيل بحسب القديس متى البشير
مكتوب للمسيحيين من أصل يهودي، قدم شخصية المسيح في جوهر
تعليمي دفاعي، يقدم المسيا المرفوض من قادة اليهود، بكونه مكمل
الناموس ومحقق نبوات العهد القديم فيه يتحقق ملكوت الله السماوي على
الأرض، مصححًا الفكر اليهودي عن المسيا كملك أرضي . هكذا يظهر
هذا السفر كأنه يعكس تقليد الكنائس اليهود مسيحية في فلسطين قبل
سقوط أورشليم، ولأنه ركز على التجسد الإلهي فيرمز له بوجه إنسان.
الإنجيل بحسب القديس مرقس البشير
يعتبر كثير من الدارسين الأساس الذي أخذ منه متى ولوقا.
قدم للعالم الروماني المعتز بالذراع البشري كأصحاب سلطان يؤمنون
بالقوة والعنف علامة الحي اة والنضوج، لهذا أبرز شخص السيد المسيح
صانع العجائب وغالب الشيطان، الذي غلب بصليبه وحبه لا بالحرب
والعنف وإن كان الرومان قد إنشغلوا بمملكتهم في العالم المعروف في
ذلك الحين، فقد سحبهم الإنجيل إلى مملكة من نوع جديد تحتاج إلى قوة
الروح والعمل الإلهي لا إلى ال ذراع البشري المتعجرف والمجرد. ولقد
رمز له بوجه أسد إعلانًا عن الغلبة والنصرة.
الإنجيل بحسب القديس لوقا البشير
سجل لليونان أصحاب الفلسفات والأدب اليوناني، لذا جاء هذا السفر في
أسلوب أدبي رائع، يقدم لنا حياة السيد المسيح في تاريخ بطريقة لاهوتية
تعلن عنه كمخلص ال بشرية كلها المتعلم والأمي، الفيلسوف والبسيط، الغني والفقير،
الخاطئ والوثني، إنه لا يخلص بالحكمة البشرية والفلسفات بل بذبيحة الحب، لهذا رمز
إليه بوجه ثور علامة الذبيحة واهية المصالحة مع الآب.
الإنجيل بحسب القديس يوحنا البشير
له طابعه اللاهوتي الخاص به. ويرمز له لذلك بوجه نسر.
إتفاق البشيرين
يقال عن أناجيل متى ومرقس ولوقا أنها أناجيل متوازية أو ذات النظرة المشتركة
نظرًا لكثرة التشابه الموجود بينها ولوحدة النهج الذي إتبعته. SRNOPTIC
ويمكن وضع الحوادث في هذه الأناجيل في أعمدة متوازية.
لو قسمنا مادة الأناجيل الثلاثة إلى ٨٩ فقرة نلاحظ الآتي :
٤٢ فقرة مشتركة في الأناجيل الثلاثة
١٢ فقرة مشتركة بين إنجيلي القديسين متى ومرقس.
٥ فقرات مشتركة بين إنجيلي القديسين مرقس ولوقا.
١٤ فقرة مشتركة بين إنجيلي القديسين متى ولوقا.
٥ فقرات ينفرد بها إنجيل القديس متى.
٢ فقرة ينفرد بها إنجيل القديس مرقس.
٩ فقرات ينفرد بها إنجيل القديس لوقا.
بل واضح اتفاقهم في تسلسل الحوادث والقصص وتفسير هذا :
١. أن أعمال وأقوال المسيح تم تعليمها ونقلها شفهيًا قبل أن يبدأ الإنجيليين في كتابة
أناجيلهم. وكان هذا الإنجيل الشفهي مشهورًا ومنتشرًا ومستخدمًا في الكرازة
(أع ٣٧:١٠ ) فبطرس الرسول يفترض في عظته هنا معرفة الجميع بالإنجيل الشفهي. وأخذ كل
واحد من الإنجيليين من هذا الإنجيل الشفهي ما يتفق مع هدفه.
٢. متفق الآن بين معظم العلماء أن مرقس هو أول من كتب إنجيله ثم إطلع لوقا ومتى
على ما كتب مرقس واقتبسوا منه . ولكن هناك رأي آخر بأنه ك ان هناك إنجي ً لا مكتوبًا
أخذ الجميع عنه بتصرف ولكن بوحي من الروح القدس الذي جعل هناك إتفاقًا في
بعض الوجوه وإختلافًا في وجوه أخرى لتتبلور صورة معينة هي هدف كتابة
الإنجيل.
( هذا التفسير مأخوذ عن كتاب مقدمة عامة للإناجيل الأربعة
القس أنطونيوس فكري )
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ
أذكروا ضعفى فى صلواتكم