aymonded
12-10-2008, 03:22 PM
الإبسال ( الحرمان ) الأول: ليكن مبسلاً كل من لا يعترف أن عمانوئيل هو إله حق، وأن العذراء القديسة هي لذلك والدة الإله لأنها بحسب الجسد ، ولدت كلمة الله الذي صار جسداً كما كتب: "والكلمة صار جسداً" (يوحنا1: 41). بيتافيوس (التجسد، ك6. ف17)
تحليل الحرمان الأول :
توجد في هذا الإبسال بعض كلمات، في النسخة اليونانية لدينونيسيوس لا توجد في النسخ العادية. وهي "كما كتب والكلمة صار جسداً" وقد يكون ديونيسيوس أضافها من عنده لأنه في المجمع اللاتيراني، في عهد مارتينوس الأول، قد ورد هذا الإبسال بدون هذه الكلمات.
وهذا الإبسال يمزق قوة تجديف نسطوريوس العظمى. لأنه يورد حقيقتين أن عمانوئيل الذي ولد من امرأة وأقام بيننا هو الله. والثانية أن مريم التي ولدت عمانوئيل هذا هي والدة الله. أما أن المسيح هو الله فقد تبرهن بكل جلاء في الدستور النيقاوي ( قانون الإيمان ) كما أوضح أنه هو نفسه الذي كان في البدء كلمة الله قد اتخذ فيما بعد جسداً وولد من مريم بدون تغيير أو تشويش أو اختلاط في الطبائع.
والقديس كيرلس يوضح أنه بقوله "حسب الجسد" أراد دحض ضلال نسطوريوس وهكذا يمكننا أن ندرك أن العذراء ( القديسة مريم ) كانت والدة الله الكلمة ليس بوصف كونه إلهاً بل بوصف كونه اتخذ جسداً. لأن الله الآب كان والد الابن نفسه (إلهياً) كما أن أمه كانت والدته بحسب الجسد. على أن عبارة بحسب الجسد لا يمكن أن تخفض من كرامة ولادته وظهوره بيننا لأنها تبرهن أن جسده لم يكن بحسب المظهر أو الخيال بل كان جسداً حقيقياً كأجسادنا. وأمفيلوخيوس يعتني عناية خاصة بقوله: "لو لم يكن ولد بحسب الجسد لما أمكن أن تولدوا بحسب الروح" (عظة القديس غريغوريوس النزينزي 51).
( عن رسائل القديس كيرلس الكبير ترجمة مركز دراسات الاباء )
تحليل الحرمان الأول :
توجد في هذا الإبسال بعض كلمات، في النسخة اليونانية لدينونيسيوس لا توجد في النسخ العادية. وهي "كما كتب والكلمة صار جسداً" وقد يكون ديونيسيوس أضافها من عنده لأنه في المجمع اللاتيراني، في عهد مارتينوس الأول، قد ورد هذا الإبسال بدون هذه الكلمات.
وهذا الإبسال يمزق قوة تجديف نسطوريوس العظمى. لأنه يورد حقيقتين أن عمانوئيل الذي ولد من امرأة وأقام بيننا هو الله. والثانية أن مريم التي ولدت عمانوئيل هذا هي والدة الله. أما أن المسيح هو الله فقد تبرهن بكل جلاء في الدستور النيقاوي ( قانون الإيمان ) كما أوضح أنه هو نفسه الذي كان في البدء كلمة الله قد اتخذ فيما بعد جسداً وولد من مريم بدون تغيير أو تشويش أو اختلاط في الطبائع.
والقديس كيرلس يوضح أنه بقوله "حسب الجسد" أراد دحض ضلال نسطوريوس وهكذا يمكننا أن ندرك أن العذراء ( القديسة مريم ) كانت والدة الله الكلمة ليس بوصف كونه إلهاً بل بوصف كونه اتخذ جسداً. لأن الله الآب كان والد الابن نفسه (إلهياً) كما أن أمه كانت والدته بحسب الجسد. على أن عبارة بحسب الجسد لا يمكن أن تخفض من كرامة ولادته وظهوره بيننا لأنها تبرهن أن جسده لم يكن بحسب المظهر أو الخيال بل كان جسداً حقيقياً كأجسادنا. وأمفيلوخيوس يعتني عناية خاصة بقوله: "لو لم يكن ولد بحسب الجسد لما أمكن أن تولدوا بحسب الروح" (عظة القديس غريغوريوس النزينزي 51).
( عن رسائل القديس كيرلس الكبير ترجمة مركز دراسات الاباء )