aymonded
09-18-2010, 04:30 PM
العنصرة – البنديكُستي [ الجزء الأول ]
πεντηκοστή [ البنديكُستي ] - חג השבעות [ حَجْ هَشبعوت ]
أصل الكلمة ومعناها :
كلمة العنصرة كلمة عبرية الأصل ، وهي تُستعمل في العبرية القديمة ، وأصل الكلمة " عَسَار " ومنها كلمة " عَسَريت " التي جاءت منها كلمة العنصرة ، والكلمة " عسار " معناها " اجتمع " أو " جمع " حيث كانوا يجتمعون من كل بقاع الأرض إلى أورشليم للاحتفال بهذا العيد . وهي تأتي أيضاً بمعنى " منع " أو " امتنع " ، لأنه يُمتنع فيه العمل لأنه يوم مقدس .
وعيد العنصرة عند اليهود أو عيد الخمسين يقع بعد سبعة أسابيع كاملة من عيد الفصح ، لذلك سُميَّ [ عيد الأسابيع ] (خروج34: 22) ويُسمى أيضاً عيد الباكورة ( خروج 34: 22 ؛ عدد 28: 26 ) أي باكورة حصاد الحنطة (القمح) ، وكذلك يُدعى [ عيد الحصاد ] ( خروج 23: 16 ) أي إتمام حصاد الشعير ، وبدء حصاد الحنطة .
1 – عيد الأسابيع : و ترجمته العبرية חג השבעות [ حَجْ هَشبعوت ] حيث [حاج ] تعني [ عيد ] ، و[ هشبعوت ] = السبوعات أي الأسابيع ، حيث أن العيد يُحسب بعدّ سبعة أسابيع ابتداء من عيد الباكورات حتى الاحتفال بهذا العيد : " ثم تحسبون لكم من غد السبت من يوم إتيانكم بحزمة الترديد سبعة أسابيع تكون كاملة . إلى غد السبت السابع تحسبون خمسين يوماً " ( لاويين 23: 15 -16 ) [ أنظر خروج 34: 22 ؛ عدد 16: 10 ؛ 2 أخبار الأيام 8: 13 ] .
2 – يوم الباكورة : وترجمته العبرية יום הבכורים [ يوم هبكوريم ] حيث يُقدم في هذا العيد ، تقدمة باكورة الصيف من محصول القمح إلى الهيكل " حيث تقربون تقدمة جديدة للرب في أسابيعكم يكون لكم محفل مقدس . عملاً ما من الشغل لا تعملوا " ( عدد 28: 26 – 28 ) . ولهذا فأن علامة عيد الأسابيع ، هي بداية حصاد القمح في الصيف ، كما هو الحال في عيد الباكورات ، علامته بداية حصاد الشعير في الربيع .
3 – عيد الحصاد : وترجمته العبرية חג הקציר [ حج هقتصير ] " وعيد الحصاد أبكار غلاتك التي تُزرع في الحقل " ( خروج 23: 16 ) . وهذا الاسم يعكس حقيقة أن هذا العيد هو البداية الرسمية لموسم حصاد الصيف ( ولنلاحظ أن في الخريف يوجد عيد يُسمى أيضاً " عيد الجمع " وهو أسم ثانوي لعيد " المظال " وهو يرتبط بموسم حصاد الخريف ) .
4 – وبالإضافة لهذه الأسماء التي وردت في الأسفار المقدسة لعيد الخمسين ، فالتلمود والمؤرخ اليهودي يوسيفوس ، يعطون لهذا العيد اسم [ الختام ] حيث أن عيد الأسابيع هو ختام موسم الفصح وسبعة أسابيع حصاد الصيف ، وحيث لا توجد أية أعياد يهودية أخرى رئيسية في فصل الصيف .
وكان يُسمى أيضاً نسبة لحزمة الشعير التي تُقدم في الهيكل في عيد الباكورات تُسمى بالعبرية (( عُمرْ עמר )) أي حزمة أو مكيال ، لذلك فترة الخمسين يوماً الواقعة بين عيد الباكورات وعيد الأسابيع تُسمى أيضاً (( عُمرْ עמר )) .
+ وأُطلق على هذا العيد في الترجمة اليونانية للتوراة كلمة " بنتيكستي πεντηκοστή " أي الخمسين ، وعيد الخمسين عند اليهود هو أحد الأعياد الثلاثة الكبرى التي كان يتحتم على كل ذكر من الشعب الإسرائيلي أن يذهب فيها إلى أورشليم ليمثل أمام الرب ( خروج 34: 22، 23 ) ويُقدم تقدمته للرب ، والكنيسة استعارت هذه الكلمة ( العنصرة ) كما هي وأطلقتها على عيد حلول الروح القدس . ولأنه يقع في اليوم الخمسين من قيامة الرب فهي تسميه أيضاً بعيد " البنتيكستي " أي الخمسين .
وكلمة " العنصرة " تشير في أصل اشتقاقها اللغوي إلى " الجمع " أو " المحفل " . لذلك فالكنيسة مُحقة أيضاً في جعل اسم العنصرة وقفاً على هذا العيد بالذات ، لأن في هذا اليوم تقدس محفل التلاميذ بحضور الروح القدس تقديساً مستمراً ، فصار ذلك المحفل المقدس كنيسة مقدسة ، لم يُفارقها الروح القدس منذ ذلك اليوم إلى اليوم وإلى وقتنا هذا بل وإلى يوم استعلان رب المجد في المجيء الثاني ...
وفي الجزء الثاني سنتكلم عن طقس العيد وقراءاته
πεντηκοστή [ البنديكُستي ] - חג השבעות [ حَجْ هَشبعوت ]
أصل الكلمة ومعناها :
كلمة العنصرة كلمة عبرية الأصل ، وهي تُستعمل في العبرية القديمة ، وأصل الكلمة " عَسَار " ومنها كلمة " عَسَريت " التي جاءت منها كلمة العنصرة ، والكلمة " عسار " معناها " اجتمع " أو " جمع " حيث كانوا يجتمعون من كل بقاع الأرض إلى أورشليم للاحتفال بهذا العيد . وهي تأتي أيضاً بمعنى " منع " أو " امتنع " ، لأنه يُمتنع فيه العمل لأنه يوم مقدس .
وعيد العنصرة عند اليهود أو عيد الخمسين يقع بعد سبعة أسابيع كاملة من عيد الفصح ، لذلك سُميَّ [ عيد الأسابيع ] (خروج34: 22) ويُسمى أيضاً عيد الباكورة ( خروج 34: 22 ؛ عدد 28: 26 ) أي باكورة حصاد الحنطة (القمح) ، وكذلك يُدعى [ عيد الحصاد ] ( خروج 23: 16 ) أي إتمام حصاد الشعير ، وبدء حصاد الحنطة .
1 – عيد الأسابيع : و ترجمته العبرية חג השבעות [ حَجْ هَشبعوت ] حيث [حاج ] تعني [ عيد ] ، و[ هشبعوت ] = السبوعات أي الأسابيع ، حيث أن العيد يُحسب بعدّ سبعة أسابيع ابتداء من عيد الباكورات حتى الاحتفال بهذا العيد : " ثم تحسبون لكم من غد السبت من يوم إتيانكم بحزمة الترديد سبعة أسابيع تكون كاملة . إلى غد السبت السابع تحسبون خمسين يوماً " ( لاويين 23: 15 -16 ) [ أنظر خروج 34: 22 ؛ عدد 16: 10 ؛ 2 أخبار الأيام 8: 13 ] .
2 – يوم الباكورة : وترجمته العبرية יום הבכורים [ يوم هبكوريم ] حيث يُقدم في هذا العيد ، تقدمة باكورة الصيف من محصول القمح إلى الهيكل " حيث تقربون تقدمة جديدة للرب في أسابيعكم يكون لكم محفل مقدس . عملاً ما من الشغل لا تعملوا " ( عدد 28: 26 – 28 ) . ولهذا فأن علامة عيد الأسابيع ، هي بداية حصاد القمح في الصيف ، كما هو الحال في عيد الباكورات ، علامته بداية حصاد الشعير في الربيع .
3 – عيد الحصاد : وترجمته العبرية חג הקציר [ حج هقتصير ] " وعيد الحصاد أبكار غلاتك التي تُزرع في الحقل " ( خروج 23: 16 ) . وهذا الاسم يعكس حقيقة أن هذا العيد هو البداية الرسمية لموسم حصاد الصيف ( ولنلاحظ أن في الخريف يوجد عيد يُسمى أيضاً " عيد الجمع " وهو أسم ثانوي لعيد " المظال " وهو يرتبط بموسم حصاد الخريف ) .
4 – وبالإضافة لهذه الأسماء التي وردت في الأسفار المقدسة لعيد الخمسين ، فالتلمود والمؤرخ اليهودي يوسيفوس ، يعطون لهذا العيد اسم [ الختام ] حيث أن عيد الأسابيع هو ختام موسم الفصح وسبعة أسابيع حصاد الصيف ، وحيث لا توجد أية أعياد يهودية أخرى رئيسية في فصل الصيف .
وكان يُسمى أيضاً نسبة لحزمة الشعير التي تُقدم في الهيكل في عيد الباكورات تُسمى بالعبرية (( عُمرْ עמר )) أي حزمة أو مكيال ، لذلك فترة الخمسين يوماً الواقعة بين عيد الباكورات وعيد الأسابيع تُسمى أيضاً (( عُمرْ עמר )) .
+ وأُطلق على هذا العيد في الترجمة اليونانية للتوراة كلمة " بنتيكستي πεντηκοστή " أي الخمسين ، وعيد الخمسين عند اليهود هو أحد الأعياد الثلاثة الكبرى التي كان يتحتم على كل ذكر من الشعب الإسرائيلي أن يذهب فيها إلى أورشليم ليمثل أمام الرب ( خروج 34: 22، 23 ) ويُقدم تقدمته للرب ، والكنيسة استعارت هذه الكلمة ( العنصرة ) كما هي وأطلقتها على عيد حلول الروح القدس . ولأنه يقع في اليوم الخمسين من قيامة الرب فهي تسميه أيضاً بعيد " البنتيكستي " أي الخمسين .
وكلمة " العنصرة " تشير في أصل اشتقاقها اللغوي إلى " الجمع " أو " المحفل " . لذلك فالكنيسة مُحقة أيضاً في جعل اسم العنصرة وقفاً على هذا العيد بالذات ، لأن في هذا اليوم تقدس محفل التلاميذ بحضور الروح القدس تقديساً مستمراً ، فصار ذلك المحفل المقدس كنيسة مقدسة ، لم يُفارقها الروح القدس منذ ذلك اليوم إلى اليوم وإلى وقتنا هذا بل وإلى يوم استعلان رب المجد في المجيء الثاني ...
وفي الجزء الثاني سنتكلم عن طقس العيد وقراءاته