aymonded
11-27-2010, 12:52 PM
كتاب التقليد الرسولي لهيبوليتس الروماني - The Apostolic Tradition
وهو أول نص ليتورجي متكامل منذ القرن الثالث الميلادي
وقد عرف في الكنيسة تحت اسم
الترتيب الكنسي المصري – Egyptian Church Order
نص الكتاب بقلم هيبوليتس - القسم الأول : لأجل الإكليروس [2] لأجل الأساقفة
للعودة للجزء السابق أضغط هنــــــا (http://www.orsozox.com/forums/f109/t60927/)
1 – ليُقسم (1) [ يُرسم ] الأسقف الذي يُختار بواسطة كل الشعب (2) "ويكون" بلا لوم في كل شيء(3)
2 – وعندما يُعلن اسمه ويرتضى [ يقبل ] به الكل ، يجتمع كل الشعب مع الكهنة والأساقفة الحاضرين ، في يوم الأحد (4) .
3 – وباتفاق الجميع ، ليضع الأساقفة أيديهم عليه ويقف الكهنة في سكوت (يراقبون) [ لا يشتركون في وضع اليد ] .
4 – ويحفظ الجميع السكوت ، مصلين في قلوبهم [إلى] الروح [القدس- لحلوله] .
5 – وبعد هذا (بعد ذلك) وبسؤال الجميع [ وبسؤال واحد من الأساقفة المتقدمين (رئيس الأساقفة) ] يضع أحد الأساقفة الحاضرين يده على " الذي يُقسم أسقفاً " ويُصلي هكذا قائلاً :
__________
(1) الفعل اليوناني χειροτονέω = قسمة بوضع اليد
(2) أنظر كورنثوس الثانية 8: 19 في معنى الاختيار [ بل هو منتخب أيضاً من الكنائس ]
(3) 1تي 3: 2 [ فيجب أن يكون الأسقف بلا لوم ... صاحياً عاقلاً محتشماً مُضيفاً للغرباء صالحاً للتعليم ... الخ ... ]
(4) في يوم الرب – في الأسبوع الذي يُقسم فيه
_____يتبع_____
نقل عن كتابي
(1) أقدم النصوص المسيحية - تعريب الأبوين جورج نصور ويوحنا ثابت
عن رابطة الدراسات اللاهوتية في الشرق الأوسط A.T.E.N.E
الكلسليك 1975- صفحة 32
(2) مصادر الطقوس الكنسية - التقليد الرسولي The Apostolic Tradition
الكاتب : الراهب القدس أثناسيوس المقاري - راهب من الكنيسة القبطية
الطبعة الثانية ديسمبر 2006 م - صفحة 101 - 102
وهو أول نص ليتورجي متكامل منذ القرن الثالث الميلادي
وقد عرف في الكنيسة تحت اسم
الترتيب الكنسي المصري – Egyptian Church Order
نص الكتاب بقلم هيبوليتس - القسم الأول : لأجل الإكليروس [2] لأجل الأساقفة
للعودة للجزء السابق أضغط هنــــــا (http://www.orsozox.com/forums/f109/t60927/)
1 – ليُقسم (1) [ يُرسم ] الأسقف الذي يُختار بواسطة كل الشعب (2) "ويكون" بلا لوم في كل شيء(3)
2 – وعندما يُعلن اسمه ويرتضى [ يقبل ] به الكل ، يجتمع كل الشعب مع الكهنة والأساقفة الحاضرين ، في يوم الأحد (4) .
3 – وباتفاق الجميع ، ليضع الأساقفة أيديهم عليه ويقف الكهنة في سكوت (يراقبون) [ لا يشتركون في وضع اليد ] .
4 – ويحفظ الجميع السكوت ، مصلين في قلوبهم [إلى] الروح [القدس- لحلوله] .
5 – وبعد هذا (بعد ذلك) وبسؤال الجميع [ وبسؤال واحد من الأساقفة المتقدمين (رئيس الأساقفة) ] يضع أحد الأساقفة الحاضرين يده على " الذي يُقسم أسقفاً " ويُصلي هكذا قائلاً :
__________
(1) الفعل اليوناني χειροτονέω = قسمة بوضع اليد
(2) أنظر كورنثوس الثانية 8: 19 في معنى الاختيار [ بل هو منتخب أيضاً من الكنائس ]
(3) 1تي 3: 2 [ فيجب أن يكون الأسقف بلا لوم ... صاحياً عاقلاً محتشماً مُضيفاً للغرباء صالحاً للتعليم ... الخ ... ]
(4) في يوم الرب – في الأسبوع الذي يُقسم فيه
_____يتبع_____
نقل عن كتابي
(1) أقدم النصوص المسيحية - تعريب الأبوين جورج نصور ويوحنا ثابت
عن رابطة الدراسات اللاهوتية في الشرق الأوسط A.T.E.N.E
الكلسليك 1975- صفحة 32
(2) مصادر الطقوس الكنسية - التقليد الرسولي The Apostolic Tradition
الكاتب : الراهب القدس أثناسيوس المقاري - راهب من الكنيسة القبطية
الطبعة الثانية ديسمبر 2006 م - صفحة 101 - 102