aymonded
05-23-2011, 12:39 AM
تابع بعض الملاحظات على سفر التكوين – سفر البدايات
بيراشيت = בּֽרֵאשִׁית = Bereshith = في البدء
المرحلة الأولى [ الكتاب الأول : بداية الكون والإنسان ]
تابع الملحوظة [2] معنى بعض الألفاظ الغامضة
للعودة للجزء الخامس : بعض الملاحظات على سفر التكوين – سفر البدايات
أضغط هُنــــــــــا (http://www.orsozox.com/forums/f17/t67125/)
[3] خربة وخالية (تكوين1: 2) [ وكانت الأرض خربة وخالية ] : هذا التعبير تناوله البعض بالمفهوم الحرفي للكمة في الترجمة العربية على أساس أن أي شيء يُكتب أنه خُرِبَ يُصبح في أصله كان غير خرب أي كامل وصحيح ، وقد خُرِبَ بفعل فاعل ، فقال البعض أن الله في البدء خلق السماء والأرض في حالة كاملة ولكن قد تم خرابها بعد ذلك ، وقالوا أن معنى النص يحمل أن سقوط الشيطان هو الذي خرب الأرض ، على أساس أنه سقط من السماء إلى الأرض ، مع أنه غير معرفو متى سقط الشيطان ولم تُعرف التفاصيل ، ولكن من الواضح أنه سقط قبل موضوع آدم بزمان كثير غير معلومة مدته ، ومن ذلك قالوا أن الله بعد ذلك بدأ في إصلاح الأرض وإعادة تكوينها ، وهذا الكلام غير صحيح إطلاقاً ، لأن الأرض بعد ذلك لُعنت بسبب خطية آدم ولم يكن سقوط الشيطان هو الذي خربها بأي حال قبل سقوط آدم ، لذلك ينبغي أن نفهم هذا النص في نصه الرئيسي الذي وُضِعَ فيه ولا نخرج في الشرح والتفسير عن إطار النص الواضح ، فالكلمة أتت في الأصل بهذا المعنى :
فالنص العبري يقول = תהוּ וָבהוּ = Tohu vavohu [ أو طوهو وبهو ] ، وقد أتى بهذا المعنى : The earth was without form, and void = بمعنى أن الأرض ليس لها شكل [ عديمة الشكل وخالية ] وفي حالة من الفراغ أو كانت الأرض خاوية خالية [ أنظر إرميا 4: 23 ؛ إشعياء 24: 11 ] ، وهذا المعنى يوضح بداية تكوين الأرض أي خلق عناصر أولية لم تُشكل بعد ، حتى أنه في باقي النص يوضح عملية تشكيل الأرض أي أعطاء الشكل المناسب لها .
[4] وعلى وجه الغمر ظُلمة [ الغمر ] : وغمر في العبرية = תֽהוֹם = tehom ، وهي من الفعل الذي معناه [يهدر] أو [يزأر] أو [يثور] ، ومنها الصفة [هدير] مثل [هدير الأمواج] أو [هياج المياه الكثيرة] ، وهذه الكلمة نجدها مستعمله في مزمور42: 7 [غمر يُنادي غمراً عند صوت ميازيبك كل تياراتك ولججك طمت علي ] أو بحسب الترجمة العبرية [ غمر إلى غمر مُنادٍ لصوت قنواتك ، كل أمواجك ولُججك عليَّ عَبَرت ] أو [ لُجة تُنادي لُجة على هدير شلالاتك . جميع تياراتك وأمواجك جازت عليَّ ] ، وهي تُشير عموماً إلى بداية تكوين الأرض حينما لم يكن يوجد فيها حياة بعد وهي تأكيد على ما سبقتها من كلمة [خربة وخالية] ، وتُغلفها ظلمة حالكة التي تُظهر بأنه لا يوجد فيها نور بعد وليس فيها حياة ، وروح الله يرف عليها استعداداً لإظهار الحياة فيها وبداية تشكيلها .
[5] وروح الله يرف على وجه المياه : روح الله = רוּחַ אֳלֹהִים = روح إلوهيم ، وهو يعني نسمة الله أي الروح القدس ، وهذا التعبير يأتي في الكتاب المقدس عادة ليُشير إلى الروح القدس كمصدر للحياة في نشأتها وانتظامها وبقاءها ، سواء كانت مادية بأي شكل أو عقلية أو روحية . وفي سفر التكوين وفي هذه الآية الافتتاحية يُذكر كأول إشارة لبدء الحياة الذي يصدر من الله الذي هو أصل وعلَّة كل حياة ، وهذه هي الحركة الأولى للاستعلان الفائق لطبيعة الله ، والتي يلزم أن تتقدَّم كل حركة وتسبق كل نطق إلهي يدعو أي شيء إلى الوجود ، فلا منفعة لأي شيء ويستحيل أن توجد فيه حياة إن لم يحلَّ عليه أولاً روح الله ، روح الحياة ، وهكذا تبدأ الحياة ويستمر الإعلان بهدوء ويقوى على مر الزمان إلى أن انكشفت الحقيقة في كمال استعلانها لنا في العهد الجديد في يوم الخمسين وحلول الروح القدس والسكنى وولادة الكنيسة كجسد المسيح الحي بروحه الخاص ، روح الله ، الروح القدس ، روح إلوهيم .
أما كلمة [يرف] فتأتي بالعبرية بمعنى يحتضن [ مثلما يحتضن الطائر فراخه بكل حب وحنان شديد ] ، وهنا يصف الوحي فاعلية الأقنوم الإلهي ، أقنوم الروح القدس ، ويصفه في حاله فعل [ يرف ] على وجه المياه ، كما لو كان يرف فوقها محتضناً إياها في حب وحنان شديد ، مثلما وصف الله حبه لشعب إسرائيل وخلاصه لهم وإخراجهم من وسط الخراب وحالة المذلة ليصيروا شعباً جديداً وأمه مقدسة : [ إن قِسْمَ الرب هو شعبه ، يعقوب حَبْلُ نصيبه ، وجَدَهُ في أرض قَفر وفي خلاء مستوحش خَربٍ . أحاط به ولا حظه وصانه كحدقة عينه . كما يُحرك النسر عُشَّهُ وعلى فراخه يَرفُّ ويبسط جناحيه ويأخذها ويحملها على منكبيه ، هكذا الربُ وحده اقتاده وليس معه إله أجنبي ] (تثنيه 32: 9 – 12)ويلزم أن نُلاحظ هنا وجود الماء والروح قبل أن تنشأ الحياة ، فهما العنصران الأساسيان لظهور الحياة ، فروح الله هو مصدر الحياة والمياه هي واسطتها : [ لأن هذا يُخفى عليهم أن السماوات كانت منذ القديم والأرض بكلمة الله قائمه من الماء وبالماء ] (2بطرس 3: 5) ، وكما هو مكتوب في المزمور : [ تُرسل روحك فتُخلق وتجدَّد وجه الأرض ] (مزمور 104: 10) ، كما نلاحظ أيضاً أن منذ البدء والوحي يُشير إلى ولادتنا الجديدة من الماء والروح ، لأن يستحيل يوجد خلق جديد بلا الروح القدس [ إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله ] (يو3: 5)
ويقول العلامة ترتليان عن المعمودية (في القرن الثاني) قائلاً : [ المياه البدائية هي التي أنشأت الحياة ، حتى لا يندهش أحد من كون المياه أيضاً تقدر أن تهب الحياة في المعمودية ... فقد كان روح الله يرفُ فوق المياه ، وهو نفسه الذي يُعيد خليقة الإنسان المعتمد ] ، ويقول القديس أثيناغوراس (القرن الثاني) : [ خلق الله كل شيء بكلمته وهو يحفظها في الوجود بالروح المنبثق منه ]
_____يتبـــــع____
بيراشيت = בּֽרֵאשִׁית = Bereshith = في البدء
المرحلة الأولى [ الكتاب الأول : بداية الكون والإنسان ]
تابع الملحوظة [2] معنى بعض الألفاظ الغامضة
للعودة للجزء الخامس : بعض الملاحظات على سفر التكوين – سفر البدايات
أضغط هُنــــــــــا (http://www.orsozox.com/forums/f17/t67125/)
[3] خربة وخالية (تكوين1: 2) [ وكانت الأرض خربة وخالية ] : هذا التعبير تناوله البعض بالمفهوم الحرفي للكمة في الترجمة العربية على أساس أن أي شيء يُكتب أنه خُرِبَ يُصبح في أصله كان غير خرب أي كامل وصحيح ، وقد خُرِبَ بفعل فاعل ، فقال البعض أن الله في البدء خلق السماء والأرض في حالة كاملة ولكن قد تم خرابها بعد ذلك ، وقالوا أن معنى النص يحمل أن سقوط الشيطان هو الذي خرب الأرض ، على أساس أنه سقط من السماء إلى الأرض ، مع أنه غير معرفو متى سقط الشيطان ولم تُعرف التفاصيل ، ولكن من الواضح أنه سقط قبل موضوع آدم بزمان كثير غير معلومة مدته ، ومن ذلك قالوا أن الله بعد ذلك بدأ في إصلاح الأرض وإعادة تكوينها ، وهذا الكلام غير صحيح إطلاقاً ، لأن الأرض بعد ذلك لُعنت بسبب خطية آدم ولم يكن سقوط الشيطان هو الذي خربها بأي حال قبل سقوط آدم ، لذلك ينبغي أن نفهم هذا النص في نصه الرئيسي الذي وُضِعَ فيه ولا نخرج في الشرح والتفسير عن إطار النص الواضح ، فالكلمة أتت في الأصل بهذا المعنى :
فالنص العبري يقول = תהוּ וָבהוּ = Tohu vavohu [ أو طوهو وبهو ] ، وقد أتى بهذا المعنى : The earth was without form, and void = بمعنى أن الأرض ليس لها شكل [ عديمة الشكل وخالية ] وفي حالة من الفراغ أو كانت الأرض خاوية خالية [ أنظر إرميا 4: 23 ؛ إشعياء 24: 11 ] ، وهذا المعنى يوضح بداية تكوين الأرض أي خلق عناصر أولية لم تُشكل بعد ، حتى أنه في باقي النص يوضح عملية تشكيل الأرض أي أعطاء الشكل المناسب لها .
[4] وعلى وجه الغمر ظُلمة [ الغمر ] : وغمر في العبرية = תֽהוֹם = tehom ، وهي من الفعل الذي معناه [يهدر] أو [يزأر] أو [يثور] ، ومنها الصفة [هدير] مثل [هدير الأمواج] أو [هياج المياه الكثيرة] ، وهذه الكلمة نجدها مستعمله في مزمور42: 7 [غمر يُنادي غمراً عند صوت ميازيبك كل تياراتك ولججك طمت علي ] أو بحسب الترجمة العبرية [ غمر إلى غمر مُنادٍ لصوت قنواتك ، كل أمواجك ولُججك عليَّ عَبَرت ] أو [ لُجة تُنادي لُجة على هدير شلالاتك . جميع تياراتك وأمواجك جازت عليَّ ] ، وهي تُشير عموماً إلى بداية تكوين الأرض حينما لم يكن يوجد فيها حياة بعد وهي تأكيد على ما سبقتها من كلمة [خربة وخالية] ، وتُغلفها ظلمة حالكة التي تُظهر بأنه لا يوجد فيها نور بعد وليس فيها حياة ، وروح الله يرف عليها استعداداً لإظهار الحياة فيها وبداية تشكيلها .
[5] وروح الله يرف على وجه المياه : روح الله = רוּחַ אֳלֹהִים = روح إلوهيم ، وهو يعني نسمة الله أي الروح القدس ، وهذا التعبير يأتي في الكتاب المقدس عادة ليُشير إلى الروح القدس كمصدر للحياة في نشأتها وانتظامها وبقاءها ، سواء كانت مادية بأي شكل أو عقلية أو روحية . وفي سفر التكوين وفي هذه الآية الافتتاحية يُذكر كأول إشارة لبدء الحياة الذي يصدر من الله الذي هو أصل وعلَّة كل حياة ، وهذه هي الحركة الأولى للاستعلان الفائق لطبيعة الله ، والتي يلزم أن تتقدَّم كل حركة وتسبق كل نطق إلهي يدعو أي شيء إلى الوجود ، فلا منفعة لأي شيء ويستحيل أن توجد فيه حياة إن لم يحلَّ عليه أولاً روح الله ، روح الحياة ، وهكذا تبدأ الحياة ويستمر الإعلان بهدوء ويقوى على مر الزمان إلى أن انكشفت الحقيقة في كمال استعلانها لنا في العهد الجديد في يوم الخمسين وحلول الروح القدس والسكنى وولادة الكنيسة كجسد المسيح الحي بروحه الخاص ، روح الله ، الروح القدس ، روح إلوهيم .
أما كلمة [يرف] فتأتي بالعبرية بمعنى يحتضن [ مثلما يحتضن الطائر فراخه بكل حب وحنان شديد ] ، وهنا يصف الوحي فاعلية الأقنوم الإلهي ، أقنوم الروح القدس ، ويصفه في حاله فعل [ يرف ] على وجه المياه ، كما لو كان يرف فوقها محتضناً إياها في حب وحنان شديد ، مثلما وصف الله حبه لشعب إسرائيل وخلاصه لهم وإخراجهم من وسط الخراب وحالة المذلة ليصيروا شعباً جديداً وأمه مقدسة : [ إن قِسْمَ الرب هو شعبه ، يعقوب حَبْلُ نصيبه ، وجَدَهُ في أرض قَفر وفي خلاء مستوحش خَربٍ . أحاط به ولا حظه وصانه كحدقة عينه . كما يُحرك النسر عُشَّهُ وعلى فراخه يَرفُّ ويبسط جناحيه ويأخذها ويحملها على منكبيه ، هكذا الربُ وحده اقتاده وليس معه إله أجنبي ] (تثنيه 32: 9 – 12)ويلزم أن نُلاحظ هنا وجود الماء والروح قبل أن تنشأ الحياة ، فهما العنصران الأساسيان لظهور الحياة ، فروح الله هو مصدر الحياة والمياه هي واسطتها : [ لأن هذا يُخفى عليهم أن السماوات كانت منذ القديم والأرض بكلمة الله قائمه من الماء وبالماء ] (2بطرس 3: 5) ، وكما هو مكتوب في المزمور : [ تُرسل روحك فتُخلق وتجدَّد وجه الأرض ] (مزمور 104: 10) ، كما نلاحظ أيضاً أن منذ البدء والوحي يُشير إلى ولادتنا الجديدة من الماء والروح ، لأن يستحيل يوجد خلق جديد بلا الروح القدس [ إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله ] (يو3: 5)
ويقول العلامة ترتليان عن المعمودية (في القرن الثاني) قائلاً : [ المياه البدائية هي التي أنشأت الحياة ، حتى لا يندهش أحد من كون المياه أيضاً تقدر أن تهب الحياة في المعمودية ... فقد كان روح الله يرفُ فوق المياه ، وهو نفسه الذي يُعيد خليقة الإنسان المعتمد ] ، ويقول القديس أثيناغوراس (القرن الثاني) : [ خلق الله كل شيء بكلمته وهو يحفظها في الوجود بالروح المنبثق منه ]
_____يتبـــــع____